إليك تبصُّراً علميّاً مفصّلاً حول كتاب إتحاف القارئ الربّاني الإمام علي الإشبيلي (للإمام عليّ الإشبيلي ـ رحمه الله): يبدأ هذا المؤلّف بمقدمة موجزة تتناول موقف المؤلّف من تلاوة القرآن وتزكية النفس والتعرّف على علومه، حيث ينطلق الإمام الإشبيلي من مقولة مفادها أن القارئ لا يكتفي بحفظه للنصّ بل ينبغي عليه أن يربطه بخدمة القرآن، وهو ما يعكس عنوان الكتاب ـ «إتحاف القارئ الربّاني» ـ أي إهداءه للّبّيين من قرّاء القرآن. موضوع الكتاب يدور حول: أولاً تشجيع القارئ على التزام السنة وطلب العلم بهِدْي القرّاء الربّانيّين، ثانياً عرض آداب التلاوة والتجويد، وتنبيهًا على مراقبة الحروف والمخارج والصفات، ثالثاً استعراض تجارب العلماء القرّاء — سلوكًا وعملًا — كموديل يُحتذى، رابعاً علاقة التلاوة بالخشوع والاعتقاد وإخلاص لله تعالى، بحيث يربط المؤلّف بين الأداء الصوتي للنصّ وعُمق المعنى، وخامساً الدعوة إلى استمرار التدريب والعمل والاستفادة من العلماء الصالحين والحرص على المراجعة والتثبيت. من حيث المنهج، فإن الإمام الإشبيلي يتبنّى أسلوباً تأصيليّاً تربوياً-علمياً، إذ...

يبدأ هذا الكتاب بمقدمة موجزة يُوضّح فيها المؤلّف سيرته ومَنهَجه وأسباب تأليفه لهذا العمل الموجز الذي يقع في تسعة وعشرين صفحة تقريباً. يتناول الكتاب موضوع «ذوي المحامد» أي أهل القرآن والقراء المتميزين، ويُعنى بتوثيق ترجمة مختصرة لهؤلاء القرّاء وجوانب من جهودهم في حفظ وتلاوة ونشر المصحف الشريف، محاولاً بيان عَظم مكانتهم في خدمة القرآن الكريم وبيان أثرهم في الأمة. اعتمد المؤلّف منهجاً وصفيّاً: فبعد تحديد مفهوم «ذوي المحامد» ينتقل إلى عرض سريع لترجَم بعض هؤلاء القرّاء، مع التركيز على ارتباطهم بالإقراء، وبذلِهم في حلقات التعلّم، موضحاً أن العمل ليس تحقيقاً شاملاً بل مدخلاً موجَزاً لتقريبهم إلى القارئ العادي أو طالب العلم المبكر. من حيث المميزات الفنية والعلمية، يتميز الكتاب بلغة عربية فصيحة وعلى نحو أكاديمي بسيط، وأسلوبه إعدادٌ ميسّر للقراء والمقرّئين، وهو يستند إلى مقارنات بين ما نوّه به المؤلف من المحامد من مصادر مطبوعة أو مطبوعة إلى حدّ ما، ما يمنحه أصالة في عرض هذه الشريحة من العاملين بالقرآن، وإن كان عمقه محدود نظراً لسعة المجال. تستهدف هذه المُنتَج فئة طلاب...

إليك تبصّراً علميّاً مفصّلاً حول كتاب إقرأ القرآن الكريم (منظورٌ عام؛ إذ لم يُتوفَّر للمؤلّف أو تفاصيل النشر معلومات موثقة في الوصف المرفق بالموقع): يبدأ الكتاب بمقدمة تربط بين القراءة الصحيحة للقرآن الكريم ومكانتها الإيمانية والتربوية، مؤكّداً أن «القراءة» ليست مجرد نطق للحروف بل اتصال روحانيّ وتعليم للخلق الكريم، وهو ما يُعطي للمؤلَّف دافعية عالية في مخاطبة قارئ القرآن والمقرّئ والباحث على حدّ سواء. موضوع الكتاب يتمحور حول عدة محاور رئيسة: أوّلاً، أهمية قراءة القرآن الكريم بتمعّن وخشوع، مع التأكيد على سلامة النطق وأحكام التجويد؛ ثانياً، تفسير لغوي مبسّط لبعض مفردات التلاوة التي تتكرّر في المصحف، بما يسهّل على القارئ فهم ما يجري بين شفتيه من ألفاظ؛ ثالثاً، تبيين بعض آداب المقرّئ والمستمع – كاستحضار النية، وضبط النفس، والانتقال من الحفظ إلى التدبر؛ رابعاً، عرض مبسّط لبعض الأخطاء الشائعة في قراءة القرآن وكيفية تجنّبها، خامساً، تشجيع على الاستمرار في المراجعة والتثبيت وطلب الإجازة أو الإذن الشرعيّ لمن يرغب في ذلك. ومن حيث المنهج، فقد اتّبع المؤلف أسل...

إليك تبصُّراً علميًّا مُفصّلاً حول البحث الأكاديمي إشمام الوقف في العربية بين النفي والإثبات لمؤلّفه ماجد بن عمر القرني (نُشر بمجلة مجلة جامعة أم القرى لعلوم اللغات وآدابها، العدد 20) : تبدأ الدراسة بمقدّمة تمهيدية توضّح ظاهرة «الإشمام» بوصفها أحد ضروب الوقف اللغوية التي نَقلتْها علوم العربية، وينطلق المؤلّف من تساؤل محوريّ عن مدى ارتباط هذه الظاهرة بلذّة الوقف وصحّة الابتداء، لا سيّما في الحقول التي تجمع بين النفي والإثبات. موضوع البحث يُركّز على: أولًا، تعريف الإشمام لغةً واصطلاحًا بفعل «ضمّ الشفتين بعد الوقف على حرف مضموم ساكن ـ دون تصويت»، وهذا ما يبيّنه الباحث عبر الاستدلال بالنحاة والخطاطين. ثانيًا، رصد مواقعها في العربية بين عمليتي النفي والإثبات باعتبارهما محكّين نحويّين يُسهّلان مشاهدة الوقف أو عدمه؛ ثالثًا، تحليل أثر الإشمام على المعنى النحويّ: هل يركّزها على انقطاع حقيقي بعد النفي، أو هل يُفسح المجال لابتداء، أو يغيّر نوعيّة الوصل والوقف؟ رابعًا، عرض أمثلة لغوية من النصوص العربية القديمة والقرآنية-إن وُجدت-تظهر أن الإشمام قد يُوظّف لغويًا لتمييز بي...

إليك تبصُّراً علميّاً مفصّلاً حول كتاب اختيار القراءة المناسبة للفاصلة القرآنية لمؤلّفه علي عبد الله حسين العنبكي (عدد الصفحات: 11). يبدأ المؤلّف بمقدّمة تمهيدية توضّح أنّ هدفه هو تسليط الضوء على المسألة الدقيقة في علم التلاوة والوقف-الابتداء، ألا وهي «الفاصلة القرآنية»—أي مواضع الوقف والابتداء التي تؤثّر في الأداء والمعنى—وكيف يختار المقرئ منها «القراءة المناسبة» التي تجري وفق قواعد التجويد وضوابط الرسم واللغة، هذا ما يجعل الكتاب يندرج ضمن كتب «علم الفواصل وعدّ الآيّات» وفق تصنيف المكتبة. موضوع الكتاب يتمحور حول المحاور الرئيسة التالية: أولاً، تعريف الفاصلة القرآنية وأهميتها في ضبط التلاوة وتأثيرها على المعنى، ثانياً، عرض مفهوم «اختيار القراءة المناسبة» بمعنى: اختيار وجه القراءة أو الرواية التي تلائم موضع الوقف أو الابتداء، ثالثاً، ربط هذا الاختيار بمحدداتٍ عدة مثل الرسم العثماني، اللغة العربية، وضوابط الوقف والابتداء والتلاوة الصحيحة، ورابعاً، تقديم أمثلة تطبيقيّة من آيات قرآنية لبيان كيف أن اختيار القراء...

إليك تبصّراً علميّاً مفصّلاً حول كتاب أسانيد الشاطبي في القراءات العشر (مجهول المؤلّف) المنشور في موقع المكتبة: يبدأ هذا المؤلّف بمقدّمة تعرف القارئ بأهمية تتبّع أسانيد المنظومة المعروفة بـ الْشَّاطِبِيَّة للإمام أبي القاسم الشاطبي (المُتوفّى 590هـ) التي تضمّ القراءات العشر، وتُبيّن أن ضبط نقل تلك الأسانيد من العوامل الجوهرية في ثبوت وجاهزية القراءة الشرعية، ومن ثمّ فإن الكتاب يندرج في إطار علوم الرواية والضبط القرائي. موضوع الكتاب يتمحور حول: أولاً، جمع أسانيد الإمام الشاطبي للقراءات العشر — أي الطرق التي أخذ بها عن شيخها وما نُقل من طريقه — ثانياً، عرض أئمة القرّاء ورواتهم وفق ما أشار إليه ابن الجزري وغيره في كتابه النشر في القراءات العشر.  ثالثاً، تقصّي الاتّصال والتواتر في تلك الأسانيد، مع التركيز على معيار «السند المتصل الصحيح» باعتباره ركنًا رئيسًا لقبول القراءة.  ومن حيث المنهج، اتّبع المؤلّف أسلوباً وصفياً وتحليلياً: يعرض في كل جهة من الجهات القرائية (كنافي، ابن كثير، أبي عمرو، ابن عامر، عاصم، حمزة، الكسائي، أبي جعفر، يعقوب،...

إليك تبصُّراً علميّاً مفصّلاً حول كتاب أثر اختلاف القراءات الأربعة عشر في مباحث العقيدة والفقه للشيخ وليد بن إدريس بن عبد العزيز المنيسي: يبدأ هذا المؤلّف بمقدمة واضحة تحدِّد مدى ارتباط اختلاف القراءات القرآنية بأصول العقيدة وأحكام الفقه، حيث يعرض المؤلف خلفيّة هذا الموضوع داخل منظومة العلوم القرآنية ويبيّن أنّ تعدُّد القراءات ليس أمراً سطحياً بل له تبعات فكرية وتشريعية. فموضوع الكتاب يدور حول تحليل الآثار التي تترتّب على اختلاف القراءات القرآنيّة — وتحديداً «القراءات الأربعة عشر» — في مبحثَي العقيدة والفقه، فتناول المحاور الرئيسة كالآتي: أولاً، تقديم تعريف للقراءات وأنواعها وأسانيدها، ثانياً، دراسة كيف تؤثّر هذه القراءات في قضايا العقيدة؛ مثل إثبات أسماء الله وصفاته، والتوحيد، والرسل، وأصول الإيمان، ثالثاً، تحليل أثرها في الفقه؛ مثلاً في اشتقاق الأحكام الشرعية، وفي تصريف الأدلة، ورابعاً، بيان أن هذا الاختلاف لا ينال من وحدة الأصل القرآني أو من صحة القراءة ما دام النقل صحيحاً، بل يُثبّت عمق القرآن وثراءه، خامساً، اقتراح مقترحات بحثية لمزيد من...

إليك تبصّراً علميّاً مفصّلاً حول كتاب القول الأوثق فيما خالف فيه العتقي الأزرق من موقع المكتبة: يبدأ المؤلّف بمدخله الذي يُبيّن فيه قيمة دراسة اختلافات القراءة بين رواية عبد الصمد العتقي وأُخِذ عنها تسمية «العُتقي الأزرق» وبين نظيرتها، ويُعرّف القارئ بمكانَة هذه الرواية في منظومة القراءات وروايتها عن ورش بن نافع من طريق أبي عمرو، مبيّناً أهمّيتها في الأداء والمصاحف. موضوع الكتاب يتمحور حول تحليل الفروق الأدائية والضبطية بين قراءة العتقي الأزرق وروايات أخرى، حيث يستعرض المحاور الرئيسة التالية: أولاً، تحديد اختلافات الحروف والكلمات في الرسم العتقي الأزرق مقابل غيرها، ثانياً، إبراز السياقات التي نشأ بها هذا الاختلاف من حيث الأسانيد والرواية والمصاحف المتداولة، ثالثاً، تحليل أثر هذه الاختلافات على التجويد والتلاوة، ورابعاً، تقديم أمثلة تطبيقية من القرآن الكريم تُوضّح مواقع الخلاف وإمكاناتها في التأثر بالفهم أو الأداء. ومن حيث المنهج، فإن المؤلّف يعتمد أسلوباً وصفياً وتحليلياً ومنهجياً: يبدأ بعرض الحالة من القراء والنصّ، ثم يعرض كلّ حالة من حالات الاختلاف ويش...

إليك تبصُّراً علميّاً مفصّلاً حول كتاب ذيل مورد الظمآن في فن ضبط مرسوم القرآن (منظومة ونقد) للمؤلف محمد بن محمد بن إبراهيم الشريشي الخراز ـ رحمه الله: يبدأ المؤلَّف بمقدمة توضيحية يُبيّن فيها المؤلّف ارتباط علم الرسم وضبط المصحف الشريف بخدمة القرآن الكريم وحفظه، فاختار أن يُتمّ منظومةً موسومة بـ «مورد الظمآن في رسم أحرف القرآن» تَعرِض ضوابط رسم المصحف، ويتبعها بـ «ذيل» مختصر في ضبط المصحف بأبعاد علم الضبط والترتيب. موضوع الكتاب يتمحور حول فنيّة رسم المصحف وتوثيق مرسومه، ثم ضبط الكلمات والحروف فيه، فالمحاور الرئيسة تشمل: أولاً، بيان المقصود بـ «الرسم» و«المرسوم» في المصاحف، ثانياً، استعراض قواعد رسم أحرف القرآن (من حيث الوصل، القطع، الحذف، الإبدال، التنوين، همزات الوصل والقطع)، ثالثاً، ضبط المصحف من حيث كلمات التنزيل ومواقع الوقف والابتداء، رابعا، أمثلة تطبيقة على مرسوم المصاحف، خامساً، عرض النّظم الشعرية التي تسهّل حفظ القواعد، ثم الذيل الذي يُعنى بتدوين الضوابط المتعلّقة بضبط المصحف — كفتوح الحروف، القيود الإملا...

إليك تبصَّراً علميّاً مفصّلاً حول كتاب حجة القراءات سورة البقرة لمؤلّفه وفاء شريف: يبدأ هذا المؤلف بمقدمة دقيقة تُبيِّن مقصد المؤلّف في التحقيق والتوثيق ضمن علوم القراءات، إذ اختار سورة «البقرة» – من أشمل سور القرآن ـ ليكون موضوعاً لتحليل أوجه قراءاتها وإبراز الحُجَج الشرعية والنقليّة لصحة كلّ وجهٍ، ما يجعله مرجعاً مهمّاً في هذا الحقل. موضوع الكتاب يتمحور حول استكشاف القراءات المتعدّدة في سورة البقرة، وتحديد أوجه القراءات المقبولة، واستعراض الأدلة والمواقف التي استند إليها مؤلّفوه، ويشتمل على محاور رئيسة منها: بيان تعريف القراءات، عرض الأوجه المتعدّدة في كلمات وآيات السورة، تتبّع الأسانيد والروايات، مقارنة بين أوجه القرّاء ومواقفهم، والنقد العقدي أو النقلي لما تقتضيه مسألة التواتر أو الشهرة. ومن حيث المنهج، فقد اتّبع المؤلّف أسلوباً وصفياً-تحليلياً: بعد عرض الفقرة القرآنية المعنيّة يعرض أوجه القراءة، ثم يُفصّل الحُجَج – سواء من اللغة أو قاعدة القراءات أو النقل – التي يستند إليها كل وجه، ثم يناقش درجة قوّتها وأوجه التفاضل بينها، ويعتمِد...

إليك تبصُّراً علميّاً مفصّلاً حول كتاب القراءات العشر هل هي متواترة؟ من موقع مكتبة القرآن على الإنترنت. يبدأ المؤلّف بمقدمة موجزة تعرض فيها أهمية البحث في نظم القراءات القرآنية، مشيراً إلى أنّ مسألة تواتر القراءات العشر تُعَدّ من المسائل العقدية والقرائية التي أثارت جماعة من العلماء، فالكتاب يُقدّم تعرّفاً علمياً للقراءات العشر (أو ما يُعرَف أيضاً بالقراءات المتواترة) وطرح السؤال المنهجي حول مدى تحقق التواتر فيها. موضوع الكتاب يدور حول: أولاً، تعريف القراءات العشر وأسانيدها وإلقاء الضوء على أئمتها ورواتهم، ثانياً، تحليل مفهوم التواتر في علوم الرواية والقراءات، ثالثاً، مناقشة أقوال العلماء من أهل القراءات وعلم الأصول في أنّ القراءات العشر متواترة أو هي مجرد مشهورة، رابعاً، استعراض الأدِلّة والنُّقد المنهجي لما ورد في كتب التراجم والقراءات، خامساً، تأثير تلك المسألة على جواز الصلاة أو التلاوة بهذه القراءات أو غيرها. ومن حيث المنهج، فإن المؤلّف يتبنّى المنهج الوصفي-التحليلي، إذ بعد عرض الفصل الخاص بتعريف المفاهيم ينتقل إلى فصول مقرّرة تلخّص أقوال العلماء المختلفين، ثم...

من أفضل العلوم وأثمن الأوقات هي التي تصرف في خدمة القرآن الذي هو كلام الله وخدمة كلام الخالق من أعظم المنن التي امتن الله بها عباده ولهذا قال عن عنهم هم أهل الله وخاصته لأنهم لا يضيعون أوقاتهم بل يستغلونها أيما استغلال ومن خدمة القرآن خدمة القراءات التي نزل بها، والقراءات مما غفل عنه الواص فضلاً عن العوام وإلى الله المشتكى والكتاب الذي بين أيدينا هو كتاب "النفحة المسكية في تأصيل وجمع الدرة المضية في القراءات الثلاث للأئمة أبي جعفر، يعقوب، خلف العاشر، ألفه ابن الجزري رحمه الله وحققه الأستاذ محمد إبراهيم محمد سالم، فبدأ فيه بمتن الدرة المضية لابن الجزري، ثم ذكر تعريف بالأئمة الثلاثة والرواة عنهم وطرقهم على ما في التحبير لابن الجزري، وجاء بعده بالأحكام وجمع الآيات، فالكتاب جميل وفيها تسهيل للطالب وكذلك أوضح بعض المبمهات وشرح المغلق ويسر الصعب، وذكر بعض القواعد المفيدة.

تدبر القرآن وفهمه من أجل وأعظم ما يتعبد به المرء ، وقد قال ابن القيم تدبر آية خير من قراءة القرآن كاملاُ بغير تدبر، وهذا الكتاب (هكذا عاشوا مع القرءان قصص و مواقف) للأستاذة الدكتورة / أسماء بنت الرويشد ، جمعت فيه قصص ومواقف لتدبر النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن، وكذلك تدبر من بعده من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان من سلف هذه الأمه ، كما أوردت فيه قصصا لتأثر بعض المعاصرين بالقرآن، وتدبرهم له. وجعلت بين يدي ذلك مدخلاً تحدثت فيه عن معنى تدبر القرآن وأهميته وأسباب تحصيله، وذيلت الكتاب بملحق أوردت فيه أقوالا لمشاهير عن القرآن الكريم.

من أهم الأمور التي تعين على ترتيل القرآن تعلم أحكام التجويد ، وقد كتب الكثير من أهل العلم كتباً وشروحاتٍ في بيان أحكام هذا العلم وتفصيلاته ، كما ونظم بعض علمائنا الأجلاّء قصائد شعرية احتوت على بيان أحكام التجويد ، ومنها: تحفة الأطفال للشيخ سليمان الجمزوري رحمه الله ، الذي يحفظه الأطفال ، وهذا شرح يسير لمتن تحفة الأطفال في ضوء رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية ، سماه مؤلفه "أيسر المقال في شرح تحفة الأطفال" فهذا شرح لطيف جميل ، جميل الأسلوب حسن الألفاظ.

الأستاذ الدكتور فضل حسن عباس الأردني الفسطيني رحمه الله ، عالم جليل ترك تراثاُ ثرياُ ، ومن أبرز كتبه هذا الكتب المسمى ( إتقان البرهان في علوم القرآن) ، كتاب جميل ، وأسلوبه ميّسر ، يتميز ب؛سه وأسلوبه النقدي الرائع والممتع ، وله بعض النظرات الجرئية والممتعة ، تكلم فيه عن مختلف الموضوعات ، المتعلقة بعلوم القرآن ، وفيها رد لبعض الشكوك والشبهات المثارة حول القرآن وغيرها ، ورد عليهم بردود مسكتة ، ورد على بعض شبهات المستشرقين ، ورد على الحداثيون والعلمانيون أمام النص القرآني ، أمثال محمد أركون ، ونصر حامد أبو زيد ، ولمحمد شحرور وغيرهم من أذناب الغرب.

علم الوقف والإبتداء مما لا يهتم به المسلمون مع أنه مهم جداً لأنك إذا لم تعرفه قد تغير المعنى ، وقد قال بعض السلف من لا يعرف الوق والإبتداء لا يعرف القرآن ، فمن الكتب المتقدمة في ذلك هو هذا الكتاب المسمى (الوقف والإبتداء) لأبو عبدالله محمد بن طيفور السجاوندي الغزنوي (ت560ھ) ، يعد هذا الكتاب رابع كتاب صل إلينا من الكتب المتقدمة في هذا الموضوع ، وقد تكلم فيه عن مراتب الوقوف وأسمائها التي اصطلح عليها ، وطريقة معالجته لها ، ووقف عن بعض المسائل المشكلة التي لا تخلو من خلاف في هذا الموضوع ، فحرر فيه وأجاد ، واستدل له بما في جعبته من الأدلة ، وغيرها ممن الفوائد التي لا تنتهي ولا يعرفها إلا من قراءها.

كتب توجيه القراءات من الكتب التي غفل عنه المختصون ، فينبغي محاولة الرجوع ، والنهل من علمه ، والكتاب الذي بين أيدينا هو كتاب الحجج في توجية القراءات ، لأبو معشر الطبري (ت478ھ) وهذا الكتاب غير معروف لدى المشتغلين بكتب القراءات ، كما أن الذين اعتنوا بكتب أبو معشر الطبري لم يذكروه بين مؤلفاته ، وهذا الكتاب عن توجيه القراءات ، والاحتجاج لها ، فقد ذكر فيه القراءات ووجها ، فالكتاب مفيد في بابه ونادر في مقاله.

من الأمور التي لا يهتم بها الخواص فضلاً عن العوام ما للإعراب من لمسات إعجازية للقرآن ، وقلت المؤلفات في ذلك ،وهذا الكتاب (الياقوت والمرجان في إعراب القرآن) للشيخ محمد نوري بن محمد بارتجي ، فهو مميز بدقة الملاحظة وتظيم في العمل ، وصبر وجلد على بذل الجهد ، وقد أحسن المؤلف في هذا الكتاب حيث وضع منهجاً مفصلاً لعمله ، وحدد الفئة التي يحاول تثقيفها ، وتلبية احتياجتها من المعرفة بإعراب القرآن ، وهذا الكتاب الفريد في إعراب القرآن ، يتميز عن غيره بصفتين هامتين ، هما: وضوح اللغة ، وصغر الحجم ، فغموض اللغة في الكتاب ، وضخامة حجمه يحولان دون الإفادة منه.

معرفة قراءة القرآن قراءة صحيحة من أوجب الواجبات ، ومعلوم أن تَعلّم التلاوة الصحيحة القائمة على قواعد أهل الأداء من القراء المتقنين ؛ من الواجبات المتحتمة والمطالب الشرعية على كل مكلف ، وإن سورة الفاتحة هي أولى ما يُجوّد ؛ لأنها ركن الصلاة ، ولا تصح إلا بها ، ويلحق بذلك : معرفة ما يقع للعامة وأشباههم من أخطاء في تلاوتها؛ للإحتراز منها ، وهذا الكتاب( الأخطاء الواقعة في قراءة سورة الفاتحة ، من المصلين ، وأئمة المساجد ، والقارئين) لمؤلفه فضيلة الشيخ محمد بن موسى آل نصر ، لا يستغني عنه مسلم ، وهو موجّه لجميع طبقات المسلمين من العامة إلى القرّاء المتقنين ن وقد احتوى على بيان ستة وثمانين ومائة خطأ في سورة الفاتحة التي هي سبع آيات فقط.

أهتمت الأمة الإسلامية بكتاب الله ، وعنيت به عناية فائقة ، من لدن رسولنا إلى يومنا هذا ، وألفوا في ذلك مختلف التأليفات ، ومنها ما ألفه الشييخ العلامة المقرئ البارع ، برهان الدين إبراهيم بن عمر خليل أبو اسحاق الحعبري ، حيث وضع عدداً من المصنفات في القراءات وغيرها ، منها منظومة : الدماثة في القراءات الثلاثة ، ولما رأى إقبال الطلبة عليها ، ومسارعتهم إلى تلقيها ومدارستها ، واجتهادهم في حفظها وإتقانها ، قام بتأليف كتاب لحلّ رموزها ، وفتح كنوزها ، ونثر نظمها ، وتسهيل فهمها ، سماه : خلاصة الأبحاث شرح نهج القراءات الثلاث ، فالكتاب سهل العبارة ، حسن الأسلوب ، واضح المعنى ، صحيح المحتوى ، وكيف لا وهو لشيخ المقرئين ، وإمام زمانه.

من الروايات المشهورة التي يقرأ بها المسلمون في العالم هي رواية الدوري عن أبي عمرو ، وهي الرواية التي يقرأ بها أهل السودان وشرق أفريقيا ، وهذا الكتاب عن هذه القراءة كتبه شيخ المقارئ المصرية محمود خليل الحصري ، كتب فيه ما رواه حفص الدوري عن شيخه أبو عمرو بن العلاء البصري في كلمات القرآن المختلف فيها بين القراء مخالفاً في ذلك ما رواه حفص الكوفي عن شيخه عاصم في هذه الكلمات ، فالكتاب صغير الحجم ولكنه مليئ بالفوائد والمعلومات الثمينة ، التي تشد لها الرحال.

حاول الملحدون والمشركون ومن سارعلى نهجهم قديماُ وحديثاُ الطعن والتشكيك في القرآن والقراءات القرآنية ، المتواتر منها ، والشاذ ، فجاء هذا المؤلف في كتابه ( قراءات النبي) ليدرسها دراسة قرآنية وحديثية ، فقد قام بجمع قراءات النبي صلى الله عليه وسلم ، من كتب الحديث ، والتفسير ، والقراءات ، ومعاني القرآن وإعرابه ، وكتب اللغة ، ورتب فيه القراءات على حسب ترتيب مصحف الإمام ، ثم يذكر قراءة الجمهور ، أو ما اختلف فيه القراء ، ويذكر التوجيهات اللغوية ، وغيرها من الفوائد و المباحث الشيقة التي لا تكفيها هذه السطور للتعريف بها ، فالغوص في البحار لمعرفة كنوزها جدير بالباحث في هذا المضمار.

نزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظه ومعناه ونطقه ، وتجويده ، وترتيبه ، وتنظيمه ، وقد تكفل الله بحفظه ، وقد تناول هذا القرآن العظيم بالدراسة والتمحيص ، فاستخرجوا من الكنوز الثمينة ، ومن كنوزها الثمين هذا الكتاب (مفردة يعقوب بن اسحاق الحضرمي) وهذه من المفردات النفيسة لأبو علي الأهوازي النادرة ، وهي تشمل على قراءة واحدٍ من القراء العشرة المشهورين ، هو يعقوب الحضرمي ،(ت205ھ) ، الذي حظيت قرائته باهتمام عدد من المؤلفين القدامى ، بيد أن الناظر في هذه المفردة قد لا يجد بع الحروف التي قراء بها الحضرمي ، وذلك لأنه قد قصرها على ما الف فيها يعقوب أبو عمرو بن العلاء ، وهو أمر صرح به المؤلف في مقدمته ، أما قيمتها العلمية فهي مستمدة من شهرة مؤلفها ، وتقدمها على ما سواها في بابها ، فهي أصل من أصول القراءات ، وركن من أركانها.

معرفة خدام القرآن وذكر مآثرهم من خدمة القرآن ، وهذا الكتاب (أحاسن الأخبار ، في محاسن السبعة الأخبار ، أئمة الخمسة الأمصار ، الذين انتشرت قراءاتهم في سائر الأقطار) لأمين الدين عبدالوهاب بن وهبان الحنفي رحمه الله موضوع في تراجم القراء السبعة ، وفي أصول قراءتهم ، وفيه مقدمات لا يسع المسلم جهله عن القراءات ، وهو في حلة حسنة ، وتحقيق مفيد ، ليتعرف المسلمون من خلاله على أئمتهم الذين يقتدون بهم في القراءة ، وليتفقهوا ما لا يسعهم جهله من هذا العلم الشريف.

القرآن الكريم منذ نزوله محط أنظار العلماء ، ومناط أفكار الفضلاء ، وموضع عنايتهم في القديم والحديث ، وخدموا القرآن من جميع ولا تتركوا شاردة ولا واردة مع هذا كلام الله خزائنه لا تفنى ولا تنتهي ، وهناك طائفة وجّهت عنايتها إلى ذكر ما فيه من وقوف ، وبيان أنواعها ، وتحديد كل نوع منها ، مع استنباط عللها وأسراراها ، وما يترتب على ذلك من حسن الإبتداء أو قبحه ، فألف فضيلة الشيخ الإمام شيخخ المقارئ المصرية محمود خليل الحصري رحمه الله هذا الكتاب (معالم الإهتداء إلى معرفة الوقوف والابتداء) فبيّن فيه الوقوف في القرآن ، وعن المواضع التي ينبغي الوقف فيها ، والحث على تعلمها وتعليمها ، وعلم الوقف علم مهم جداً لقارئ القرآن خاصة ولعموم المسلمين حتى قال أبو حاتم :من لم يعرف الوقف لم يعرف القرآن.