يرتكز حديث الأحرف السبعة على نص نبوي يُفيد بأن القرآن أنزل على “سبعة أحرف” مما أُتيح للمسلمين أن يتلوهم بحسب أحرف أو أوجه متعدّدة، وقد احتدم الخلاف بين العلماء حول المراد بـ “الأحرف السبعة” — فذهب جمهور العلماء إلى أن القصد سبع لغات من لغات العرب (كقريش، وهذيل، وهوازن … إلخ) تأمّلًا في تباين ألفاظ اللغة العربية القديمة، بحيث يُراعي القُرّاء لهجات أو لغات القبائل المختلفة، فيُسّر التلاوة للجميع دون أن تُغيَّر معاني النص المسلم، بينما ذهب آخرون إلى أن الأصل هو سبع “وجوه لفظية” (أوجه قراءة) بمعنى اختلاف في صياغة الكلمة دون اختلاف في المعنى، أي أن القرآن أُتيح فيه التنوع اللفظي لكن الثابت من المعنى عقديٌّ ولغويٌّ — وهو ما يربط الحديث بظاهرة تعدد الروايات والقراءات. 

لذلك، موضوع الكتاب (أو البحث) في حديث الأحرف السبعة يفترض أن يناقش هذه المسألة — تعريف “الحرف/الحروف” لغة واصطلاحًا، تحليل الروايات المتوالية (أحاديث عن الصحابة) التي تروي هذا الخبر، عرض أقوال العلماء في معنى “الحروف السبعة”، وتبيين مدى ارتباطها بما أصبح معروفًا بـ “علوم القراءات” من جهة الرواية، الرسم، الضبط، مع حفظ معنى القرآن ودلالته. منهجه يكون غالبًا وصفياً – تحليلياً: يعرض الأسانيد، يوضّح اختلاف العلماء في معنى الحديث، يقيم الحجج، ثم يستنتج ما رآه القائل الأعلم أو الأرجح. من المزايا العلمية لمثل هذا البحث/الكتاب أنه — إن تحقق — يعمل على ربط تراث الأحاديث القرآنية المبكرة مع علوم القراءات والروايات المعاصرة، ما يعطي بعدًا تأصيليًا لتعدد القراءة لا من قبيل “بدع” أو “خطأ” بل من باب التيسير والرحمة في التنزيل. أما الفئة المستهدفة فهي طلاب علوم القرآن، علماء القراءات، الباحثون في أصول الرواية والنقل، والمقرئون الذين يودّون فهم أصل التعدد في القراءة من منبعه التاريخي — أي من عهد نزول القرآن — وليس فقط من منطلق الرواية المرفوعة. وقيمة هذا الموضوع البحثية والثقافية تكمن في أنه يضيء على نقطة مركزية في تاريخ القرآن: كيف نزل، وكيف فُهم، وكيف ورُوِّج عبر ألسنة وألسنة متعددة — وهو ما يعمّق فهمنا للقرآن كنص حيّ مرن في اللغة، لا كتاب جامد يُحصر في صيغة واحدة، ويُذكّر بأصلية التنوع في التلاوة بشرط ضبط السند والمعنى.