من معاني (التحرير) في اللغة: التقويم. ومنه تحريرُ الكتابِ وغَيْرِه، وأما في الإصطلاح؛ فله عدة تعريفات ، منها: أنه الاجتهاد بالبحث والتحري لوضع تقييداتٍ لما أطلقه صاحبُ كتابٍ ما مِن أوجُهٍ للقراء، وذلك وَفْقًا للطرق التي أَسْنَدَ منها القراءات. وبعضُ أصحاب هذا التعريف يختصرونه في كلمتين؛ فيقولون: هو التقييد بالتدقيق، ومن فوائد علم التحريرات: الاستعانة بها في معرفة وضبط العزو إلى الطرق والكتب، والاستفادة منها في معرفة الأحكام الواردة في الكتب، والوقايةُ من الوقوع في التركيبِ والتلفيقِ في القراءة، والتنبيه على الأوجه الضعيفة، وبيان سبب ضعفها؛ ليتجنب القارئ القراءة بها، والنص على القراءات الممنوعة بسبب التركيب نتيجة لجمع القراءات في ختمة واحدة، وبيان الخطإ والسهو والوهم الذي قد يقع في كتب القراءات، ومن فوائدها بالنسبة للمتون: تفصيلُ أُجمِلَ، وتقييدُ ما أُطلِق، وتوضيحُ ما أَشْكَلَ، والكتاب الذي بين أيدينا هو نظم لتحريرات الشاطبية بقلم شيخ القراء والمقارئ المصرية السابق الشيخ حسن خلف الحسيني.

من العلوم المتعلقة بالقرآن الكريم علم القراءات القرآنية الذي يعني بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها يعزو الناقلة، وفد عني به جم غفير من علماء الإسلام ومنهم أهل اليمن فقد شاركوا في نقله وبناء صرحه، ولقد تبوأت اليمن كغيرها من الحواضر الإسلامية مكانة سامية في عصور الإسلام الزاهية فكانت معقلاً من معاقل العلم، وضمت مراكز علمية امتد شعاعها العلمي إلى أرجاء المعمورة، فساهمت بقسط وافر في جملة من العلوم ومنها علم القراءات، كما شهدت حركة قرآنية تركت مصنفات قيّمة وقد نشطت الرحلة العلمية إليها فكانت تستقبل بين الحين و الآخر فحول العلماء، وظل موضوع القراءات القرآنية في اليمن يستهوي الباحثين والمختصين كلما انعموا النظر في تراث أ÷ل اليمن ومصادر مصنفاتهم في هذا الجانب وكون هذا الموضوع لم يتطرق بعد كونه بكراً أثر شجن امؤلف لذلك فكتب عنها رسالته هذه التي نال بها درجة الدكتوراة من كلية لآداب والعلوم الإنسانية بجامعة محمد الخامس بالرباط—المملكة المغربية وكان هذا الكتاب الثمين والفريد من نوعه وغزير بفوائدها النادرة.

يعد علم التجويد احد أهم العلوم القرآنية التي أهتم بها علماء الأمة بحثاً ودراسة وتحقيقاً، نثراً وشعراً، وبما أن هذا العلم  تأخر في ظهوره ونشأته قرنين من الزمن تقريباً، إلا أنه فاق كثيراً من العلوم الأخرى، وعلى الرغم من ظهور مجموعة من الكتب المحققة في عصرنا الحاضر إلا أن المكتبة العربية لا تزال تعاني نقصاً واضحاً في المصادر التي تبحث في علم الدراسات الصوتية، ولاتزال الحاجة أيضاً تدعوا إلى تحقيق ونشر الكثير من هذه الكتب لا سيما أن بعضاً منها يحتل مكانة متميزة في هذا المجال، والكتاب الذي بين أيدينا "المفيد في علم التجويد"  من الكتب المهمة والنافعة لأن الكتاب ألف في الفترة الزمنية التي أعقبت عصر ابن الجزري، مما يتيح الفرصة للاطلاع على الحقبة الزمنية، وما لها من أهمية كبيرة في تطور هذا العلم، وكون هذا الكتاب تضمن قواعد علم التجويد بأسلوب سهل وواضح، وذلك لأنه لك يكن حاشية أو شرحاً لكتاب، بل كان كتاباً مفردا يضم موضوعات علم التجويد بطريقة ملخصة.

يبدأ هذا الكتاب بمقدمة تبيّن غرض المؤلّف من تأليفه وهو تحقيق وضبط “طرق التكبير” المتواترة أو المنقولة ضمن روايات القرآن الكريم، انطلاقاً من أن مسألة التكبير ليست مسألة صوتية عابرة بل من أبواب ضبط التلاوة والقراءة، خاصة في حالات الجمع بين سورتين أو ختم المصحف، حيث تتداخل مسائل الوقف والوصل والوقف على “رؤوس الآيات” وطول الفواصل — فيحتاج المقرئ إلى معرفة أيّ من “طرق التكبير” معتبرة. يتناول الكتاب موضوعه عبر محاور رئيسة — أولاً: بيان سبب التكبير عند القرّاء ولماذا أُحدث هذا الحكم أحياناً، وثانياً: تتبع ورود التكبير في كتب القراءات — أي النصوص التراثية التي نقلت هذا الحكم — وتحديد مواضع ذكره، ثالثاً: تقسيم التكبير إلى أقسام وفق ما جرت عليه الروايات، رابعاً: عرض “خلاصة طرق التكبير” من حيث ثبوت الرواية بها، خامساً: مناقشة مسائل متفرعة (كالجمع بين سور، ما يُعرف بـ “ختم/ردّ” القراءة)، ثم رابعاً بحث شبهات حول التكبير والرد عليها — أي مناقشة الانتقادات أو الخلافات على جوازه أو زمانه — مع عرض الأدلة...

فهذا جهد عظيم قام به فضيلة الشي الدكتورعبدالقيوم بن عبدالغفور السندي  في جمعِ ما قام به بعض شراح الشاطبية من إصلاح وتعديل في بعض أبياتها، أو قاموا بإضافة شيءٍ من نظمهم إلى أبياتها لغرض توضيح وتبيين، أو دفع شك ورفع إيهام .وقد طالع المؤلف شروح الشاطبية المطبوعة كلها، فجمع ما قاموا به من تعديلات وإصلاحات في أبياتها. ولقد شملت تلك التعديلات من حيث المجموع : ٢٣٦ بيتا للقصيدة، منها : ١٢٦ - بيتا من خطبة الكتاب إلى آخر أبواب الأصول، ١١٠ - بيتا من الفرشيات من بداية سورة البقرة إلى آخر القصيدة، وسيلاحظ القارئ أثناء القراءة لتعديلات الشراح أنه لم يشر أي منهم بوقوع أي خلل في أبيات القصيدة من الناحية الشعرية، فأبياته كلها موزونة، وهذا أكبر دليل على كون الناظم من فحول الشعراء المعترف بهم في الميدان الشعري، أوصي الباحثين والمحققين من أهل التخصص في هذا الفن الجليل بالاعتناء بمخطوطات هذا الفن، وبدراسة مطبوعاته، فهي في أمس الحاجة إلى ذلك.

الإهتمام بأحكام القراءات لا شك أنه من الاهتمام بكتاب الله -جل وعلا-، وأن معرفة هذه الأحكام والعناية بها من تحقيق حفظ الله -جل وعلا- لهذا الكتاب، ولا شك كذلك أن من علامة توفيق الإنسان أن يهتم بها، لكن ينبغي ألا يكون الاهتمام بها على حساب الثمرة العظمى من فهم النصوص، والاستنباط، والعمل. وقد اتجه الحافظ العراقي -رحمه الله تعالى- في أول أمره بكلِّيته إلى علم القراءات، فنهاه البدر بن جماعة، وجماعة من أهل العلم، وقالوا: (إن هذا تعب، وثمرته أقل من التعب الذي يُصرف إليه، فانصرف إلى علم الحديث)، لكن هذا الكلام لا يؤخذ على إطلاقه، بأن نترك القرآن، ونعمد إلى الأحاديث، بل نقول: إن العناية بهذه الأحكام من العناية بكتاب الله -جل وعلا-، ومعرفة هذا العلم بالنسبة للأمة فرض كفاية، كغيره من العلوم، إن لم يكن أهم من غيره، لكن المقصود ألا تكون على حساب الثمرة العظمى من الفهم والاستنباط والعمل هذه ورقات قليلة في نظم طرق الشاطبية والدرة وقد سماها المؤلف (سبل المسرة، إلى طرق الشاطبية).

هذه الرسالة الصغيرة مُتَّصلة بأداء القرآن الكريم، ومهمٌّ في بابه، فهو بالإضافة إلى أنه كتابٌ في علم القراءات، هو كتابٌ في علم الأصوات أيضًا، وبذا أخذ شرفَ الصِّلة، ومُتصِّلٌ بنظام اللغة، فحاز بهذا على أهميَّة الموضوع، وقد ذكر المحقق الدكتور برهجي في مقدمته التي تكلم فيها عن "تعريف الإدغام وأهم الكتبِ المؤَلَّفَةِ فيه، والتعريفِ بالمؤَلِّف ، وإثبات صحة نسبة الكتاب للمؤلِّف، وبيان موضوعه وقيمته العلمية، ثم التعريفِ بنسختَيْ الكتاب اللتين اعتمد عليهما في هذا التحقيق". بعد حقق نص الكتاب التي اشتلمت مادته على ظاهرةَ الإدغام وأحكامه نظمًا وشرحًا؛ حيث نظم المؤلف ذلك في ) 22 ( بيتاً من بحر الرجز، ثم شرح هذه الأبيات شرحاً موجزاً، مع بيان من اختص من القراء بالإدغام في بعض أنواعه، وهذه المنظومة جاءت موجزة محررة سلسة، تفيد طالب علم القراءات لفهم باب الإدغام عند القراء، وتأصيل أحكامه.

علم الضبط المصحف في من احسن العلوم واسماها؛ لتعلقه بأفضل الكتب وأشرفها، وهو القرآن الكريم فقد ظهر الضبط خصيصاً للقرآن الكريم عندما فسدت ألسنة العرب، ووقع اللحن في قراءة القرآن، فخاف العلماء من انتشار اللحن مع مرور الأيام فيؤدي ذلك إلى تحريف وتغيير في النص القرآني، فأحدثوا النقط وضبط المصاحف لأن القرآن الكريم هو مصدر الهداية البشرية عامة فاهتم العلماء بضبطه، وفي ذلك محافظة على التلاوة الصحيحة المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، و ضبط النص القراني بالإعجام والنقط فيه ضمان لسلامته من اللحن والتحريف، كما أنه يحفظ القارئ من أن ينحرف لسانه عن الصواب، ويعوّد اللسان الاستقامه في النطق وهذا له أثر حميد على استقامة اللغة و تقويم اللسان، وهذا الكتاب يتكلم في ذلك من حيث نشاته الضبط المصحفي وتطوره ورتبته.

تناول موضوع الاماله كل من النحاة والقراء، وقد ذكر السيوطي أن الإماله من الموضوعات النحوية الأولى التي يقال أن أبا الأسود الدؤلي وضعها ،وقد ظفرت الإماله بعنايه خاصة من القراء على مر الأزمان حتى أن بعضهم افرد لها كتب المستقله فقد كتب في الإماله ابو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله وغيره، وكانت هناك منظومات مستقلة خاصة بموضوعات بأعيانها في الإماله، ومذاهب القراء فيها، زود المؤلف  في الكتاب بالمصورات الجغرافيه والرسوم الموضحه والوثائق التي تعين على تصور بعض الحقائق الوارده في فصلي: "رسم المصحف" و"علامات الاماله الخطية" وقد كان في بعض هذه المصورات شيء من الخفاء والغموض، وهذا الكتاب رسالةماجستير نوقشت بكليه دار العلوم بجامعه القاهره، ومنح صاحبها درجة الماجستير في اللغه العربيه وآدابها والدراسات الإسلاميه بتقدير ممتاز مع مرتبه الشرف الأولى، تكلم في هذا الكتاب عن معنى الفتح والإمالة ودرجات الفتح وانواعها وغيرها من الأبواب والفصول المفيده والثمينة.

انزل الله القران بلسان عربي مبين، وبيّن معانيه بلسان رسولله الأمين، وأنزل بالأحرف السبعة والقراءات المتنوعة، وينبغي على الباحث في الاحرف السبعه التي انزل الله القران عليها أن يلم بنشأة العرب وقبائلهم، وهذا الكتاب هوحول "الأحرف السبعه في القران الكريم ومنزله القراءات منها" وسبب وتاليف المؤلف لهذا الكتاب هو كتاب "مذاهب التفسير الاسلامي" الذي ألفه أجنتس جولد تسهر وقدم فيه آراء هدامة بناها على تخيلات مخالفه للنصوص الثابته ومنافيه للحقائق التاريخيه وحشد فيه افتراءات ودسائس؛ قصد بها تشكيك المسلمين في دينهم وصرفهم عن كتاب الله تبارك وتعالى والسبب الثاني للمؤلف كما ذكره في مقدمة كتابه: غموض موضوع الأحرف السبعه في أذهان كثير من خريجي المعاهد والكليات الاسلاميه واستقراره في أذهان عامه الناس ممن سمعوا به على نحوٍ مشوه مغلوط، واختلاط  أمره عليهم بالقراءات السبع، وكذلك مكانة هذا البحث وخطوره أثره لتعلقه بالمصدر الإسلامي الأول فهو بحث اعتقادي قرآني.

كتاب الايضاح لمتن الدره في القراءات الثلاث المتممه للقراءات العشرللامام ابن الجزري المتوفى سنه 833 ھ تاليف الاستاذ العلامة فضيله الشيخ عبد الفتاح ابن عبد الغني القاضي رحمه الله الذي توّفر على تصحيحه والتعليق عليه وربطه بمتن الشاطبيه الدكتورعبد القيوم بن عبد الغفور السندي - الاستاذ المساعد بقسم القراءات - كليه الدعوه واصول الدين- بجامعه ام القرى - مكه المكرمه وقد بذل فيه جهدا طيبا وعُني به عنايه فائقه في جمال العرض وحسن الاسلوب وجزاله التركيب، فمن المعلوم لدى المتخصصين في علم القراءات مكانة متن الدرة ومقامها وأهميتها في علم القراءات، وتعليقات الدكتور مفيدة ومهمة لما يلي اولاً: ربط الدره والاضاح بالشاطبيه بذكر شواهد الشاطبيه في الحاشيه، ثانياً: بيان المسكوت عنه في الدره والشرح مع ذكر الشاهد من من الحرز، ثالثاً: التنبيه على القراءات العشريه التي انفرد بها احد القراء الثلاثه او رواتهم وقد بذل المعلق في تعليقاته جهد مشكور او احسن واجاد وسهّل على طالب العلم استحضار شواهد الشاطبيه مع الدره في يسر وسهوله.

هذا الكتاب هو شرح لمتن " عقلية أتراب القصائد" في علم الرسم للإمام الشاطبي وكان المؤلف الدكتور نادي حداد القط مكلفاً بتريسها وشرحها لمعاهد القراءات بالأزهر الشريف، وكذلك بمعهد الإمام ابن الجزري بمدينة عنيزة، فهذا الشرح مبسط يتناسب مع مدارك الطلاب ومستوياتهم، ويستطيع من خلاله إعداد درسه وفهمه وسماه المؤلف "هداية اؤلي الألباب إلى شرح عقيلة الأتراب" ولم يتعرض فيه للتخريج أحياناً واكتفى فيه بذكر ما اعتمد عليه في المراجع في آخر الكتاب لمن أراد الرجوع، ذكر المؤلف في أوله تعريفاً برسم المصحف، وقواعد الرسسم العثماني ومزاياه وفوائده، ومذاهب العلماء في تقيفه، ونقط الإعراب والإعجام، ثم ذكر ترجمة الناظم الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى، وأفرد المؤلف متن العقيلة مجملاً قبل الشرح لمن أراد حفظه.

لقد تطور علم القراءات على أيدي علماء العربية الأوائل، ثم اكتمل ونضج على أيدي جمهرة من أهل الأداء تحصصوا به، ووقفوا جهودهم البارعة الماتعة على فنونه، وتفريغ أبوابه، وظهر علماء كانت لهم الريادة في تعليمه وتدريسه في حواضر العلم من العالم الإسلامي في أيامهم، ومن هؤلاء: اب الفاصح البغدادي علي بن عثمان بن محمد المتوفي سنة إحدى وثمان مئة للهجرة الذي امتدت شهرته للآفاق، وشدت إليه الرحلة للطلب عليه لما عُرف عنه من دقة وحذق وضبط لأصولِ القراءات وفروعها،  وله فيها مصنفات قيّمة ومنها هذا الكتاب "مصطلح الإشارات" الذي احتوى قراءات ستة من آئمة القراءة المشهورين هم: أبو جعفر المدني، ويعقوب، وخلف البزار، وقراءتهم متواترة في الصحيح المختار، والحسن البصري، وابن محيصن المكي، وسليمان بن مهرن الأعمش، وقراءاتهم شاذة  جمعاً مستوعباً لم يتوفر عليه مؤلف سواه، كما أنه حفظ لنا نصوصاً من مظانَّ  مفقودة هي من أمهات كت بالقراءات،

ينطلق هذا العمل من غرض علمي تأصيلي واضح في حقل علوم القراءات القرآنية، إذ يسعى مؤلّفه عبد العزيز منصور عبد العزيز إلى جمع وحَسْم وتحرير ما ورد من اختلافات بين طرق القراءات العشر المشهورة — كما نقلت من رواياتها المختلفة — لا من حيث كونها اختلافات في المعنى بل من حيث الاختلاف في الرسم، الضبط، أحكام التجويد، والفواصل القرائية، وذلك من طريق الطيبة وهي واحدة من طرق نقل قراءة حفص عن عاصم التي تُعَدّ من أكثر طرق القراءات تداولاً وموثوقية تاريخياً. موضوع الكتاب يدور حول دراسة مكثفة تشمل: تحديد مواقع الخلاف بين القرّاء العشرة في مواطن متعددة من سور القرآن، توثيق الروايات وأسانيدها، ضبط النصّ المعتمد، ترجيح الأوجه الأوثق، وإبعاد الأوجه الضعيفة أو الشاذة عن المقبولة منها، كما يعرض — بوضوح منهجي — مقارنة بين طرق الرواية المختلفة ونصوصها الضبطية بما يجعل القارئ يرى الأسس التي عليها تمّ التحرير والتفضيل بين القراءات. منهج المؤلّف يتسم بالتحقيق النقدي الإدراكي: فهو لا يكتفي بجمع النصوص، بل يقوم بتحليل أساني...