يُعَدّ «مصحف المدينة النبوية برواية حفص عن عاصم» من المصاحف المعتمدة التي أُثبت فيها النص القرآني وفق رواية حفص بن سليمان عن الإمام عاصم بن أبي النجود الكوفي، وهي الرواية الأكثر انتشارًا في كثير من أقطار العالم الإسلامي. وقد أُعدّ هذا المصحف على منهج مصحف المدينة النبوية، مع المحافظة على الرسم العثماني وضبط الكلمات والحركات وعلامات الوقف بما يوافق أصول الرواية وقواعدها، ليكون مناسبًا للتلاوة والحفظ والتعليم والمراجعة.
ويشتمل المصحف على سور القرآن الكريم كاملة مرتبة على النسق المعروف، مع إثبات علامات الضبط التي تساعد القارئ على سلامة النطق، وتمييز الحركات والسكنات والتنوين والشدة والمدود والهمزات وأحكام الوصل والوقف. كما يراعي المواضع الفرشية الخاصة برواية حفص عن عاصم، ويثبت الكلمات القرآنية وفق الأداء المنقول في هذه الرواية، بما يشمل أحكام المد والقصر، والإظهار والإدغام، وهاء الكناية، والهمز، وياءات الإضافة، والياءات الزوائد، وغيرها من المسائل المتعلقة بالأداء القرآني.
واعتمد المصحف منهجًا يقوم على الجمع بين الرسم العثماني والضبط الاصطلاحي الدقيق، مع توزيع الآيات والصفحات على نظام ثابت يسهل معه الحفظ والمراجعة وربط مواضع الآيات بأرقام الصفحات. كما أُثبتت علامات الوقف والابتداء لإرشاد القارئ إلى المواضع التي يتم فيها المعنى أو يحسن عندها الوقف، مع مراعاة اتصال التراكيب ودلالة السياق. ويظل التلقي عن المقرئ المتقن أساسًا في تعلم كيفية الأداء وضبط مخارج الحروف وصفاتها ومقادير المدود، لأن العلامات المكتوبة تعين على القراءة ولا تستقل بتعليم جميع دقائقها الصوتية.
ويستفيد من هذا المصحف عموم المسلمين، وحفاظ القرآن الكريم، وطلاب التجويد والقراءات، والمعلمون في المدارس والمعاهد والحلقات القرآنية، والباحثون في علوم الرسم والضبط والوقف والابتداء، إذ يوفر نصًا موحدًا واضحًا يسهل الاعتماد عليه في التعليم والإقراء.
وتكمن قيمته العلمية في تقديم النص القرآني كاملًا وفق رواية حفص عن عاصم، مضبوطًا بالرسم العثماني وعلامات الأداء والوقف المعتمدة، بما ييسر التلاوة والحفظ والمراجعة، ويعين على توحيد المصاحف التعليمية، ويسهم في صيانة النص القرآني وأدائه ونقله وفق منهج التلقي والإقراء.
غير موجوه الآن
