مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية ( العدد 206 ) الجزء ( الأول ) السنة (57 ) ربيع الأول 1445 ه

أصول قراءة الإمام نافع فى الشاطبية والدرر اللوامع

زيادات كل منهما على الآخر فى الأوجه نموذجًا

جمع وترتييب وتعليق

اعداد :

ابو بكر بن عيسى بن إسحاق كوياتي

مرحلة  الدكتوراة فى قسم القراءات بكلية القرآن الكريم بالجامعة

الإسلامية بالمدينة المنورة

يهدف هذا البحث إلى جمع مسائل القراءات التى زادتها الشاطبية ، أو الدرر اللوامع بعضهما على الآخر فى قراءة نافع وترتيبها فى بحث مستقل ، لتيسير معرفة ما اختص به كل منهما للإلتزام به فى الرواية . ويعتبرمتن (حرز الأمانى ) للإمام الشاطبى ، ومتن (الدرر اللوامع  ) للإمام ابن برى من أصح  متون القراءات ، وأدقها ، حيث بنى كل منهما متنه على أصلٍ متفق على صحته وهو كتاب ( التيسير ) للحافظ أبى عمرو الدانى ، فقيد كل منهما قراءة نافع من هذا الأصل لكنهما يقومان بتمحيص الرواية وتدقيقها ، فيزيدون عليها أوجهًا يرجحونها ، ويختارون قراءات يقدمونها ، حتى أضحى كل منهمًا متنًا قائمً...

تحريك الجنان

لتدبر وتوقير أم القرآن

د : عصام بن صالح العويد

إن عنوان هذه الرسالة لينبئ عن مضمونها ومراد المؤلف منها ، وهى تحقبقا لأهداف مركز تدبر القرآن الذى أصدر عددا من الكتب والرسائل فى هذا الباب بغرض نشر وطبع كل ماهو نافع ومفيد للأمه عونا على تدبر كتاب ربها .

وقد عمل كاتب هذه الرسالة على كتابة تفسير مختصر لفاتحة الكتاب ،يحرك القلب لتدبرها ، ومن ثم توقيرها وتعظيمها اللائق بها  حيث أنها أعظم ما انشقت عنه السموات العلى ، وتنزل إلى الأرض الدنيا ، هى فاتحة الكتاب ، وأم القرآن ، الكافية الشافية لأمراض البدن والروح وقد بينت هذه الرسالة فضلها وأسمائها وعدد آياتها ومعانى كلماتها وأشارإلى بعض ما تحويه سورة الفاتحة من العلوم ثم فى آخرها ذكر أحكام ولطائف تتعلق بسورة الفاتحة .

تنزيل الآيات على الواقع عند الامام ابن القيم

" رحمة الله "

اعداد

د : يحيى بن محمد زمزمي

قد اعتنى أهل العلم قديما وحديثا تدبر القرآن العظيم وتأمل آياته، والوقوف عند أحكامه وتوجهاته ، واستنباط العلاقه بين الواقع وحكمه وهدايته ، وكان من الأئمة الأعلام ، والعلماء الكرام الذين عاشوا حياتهم بالقرآن ومع القرآن فقها وعلما وفهما ، وتدبرا، وتطبيقا وعملا ؛ الامام ابن القيم ، فجاء الباحث ليبين جهود ابن القيم فى ربط الآيات بالواقع ، معتمدا تفسيره المجموع فى كتاب (بدائع التفسير ) وأضاف عليه بعض المواضع التى لم يشملها تفسيره ، فبلغت هذه المواضع (56 ) موضعا كانت هى محل الدراسة ، وصنف هذه المواضع حسب موضوعاتها ودلالاتها ، وقسم البحث إلى قسمين ،أحدهما للدراسة النظرية ، والآخر للدراسة التطبيقية ، ثم ذكر تعريف لإبن القيم ، وعصره ، واستنبط الملامح العامة لمنهج ابن القيم فى تنزيل ال...

تهذيب التبيان

دليل معلم نور البيان

فى تهجى كلمات القرآن

الجزء الأول

فكرة وتنسيق : عبدالرحمن سليم عبدالجواد الضبعاوى

إن العنايه بالقرآن وتعلمه وتعليمه أمانة عظيمة على الأمة ، فكان لزاما علينا أن نعطيه حقه من التلاوة والتعلم والتعليم والعمل.

وقد من الله على أحد أبناء عرب الرمل ـ قويسنا ـ المنوفية والتى سماها البعض عرب القرآن ، بالعمل على خدمة كتاب الله عز وجل ، فقام بمعاونة بعض إخوانه وأبنائه بجمع وترتيب وبيان أسهل وأسرع الطرق فى تيسير قراءة القرآن الكريم لجميع الأعمار مع إختلاف مستوياتهم مستفدين فى ذلك من جل الطرق القديمة والحديثة ومنها ما فتح الله به على مؤسس منهج نور البيان بفكرة إدخال التهجى فى تعليم أحكام التجويد وهذه الرسالة هى الجزء الأول لمنهج نور البيان وهى عبارة عن ( تهذيب لكتاب ال...

متن الدنفاسى فى الرسم والضبط

نظم : محمد ابراهيم الدنفاسي

هذا النظم فى رسم القرآن الكريم وضبطه ورد فى ( 397 ) بيتا فيذكر فيه الناظم الكلمة القرآنية وكيف رسمت مع ضبطها ، وعدد مرات ورودها فى القرآن الكريم مع ذكر السورة التى وردت فيها .

هذا الكتاب مذكرة وجيزة في "علم التجويد" تحوي معظم أبواب هذا العلم الشريف، أصلها ما تلقاه المؤلف على مشايخه أثناء تعلم هذا العلم ثم أتبعه برسالة شرح فيها نظم "ما يراعى لحفص من طريق الشاطبية"، ثم أتبعه برسالة الإرشاد إلى تحقيق مخرج الضاد لمن يريد أن ينطق الضاد شبيهه بالظاء.

إن من أجل العلوم التى تتعلق بالقرآن الكريم هو علم القراءات وفى هذا الكتاب يذكر المؤلف انفرادات أحد القراء العشرة أو انفراد أحد الرواة عنهم من طريقي الشاطبية والدرة وهو قسمان :

أولا : التفرد فى الأصول وفيه يتم اعتبار الأوجه التى انفرد بها الراوى أو القارئ فى كل باب من أبواب الأصول .

 ثانيا : التفرد فى الفرش وفيه يتم اعتبار كل كلمة بعينها وليس الجمع بين كلمتين .

و إذا انفرد راو أو قارئ بكلمة تتكرر فى القرآن فتذكر غالبا فى قسم الأصول وليس فى الفرش .

قام المؤلف فى هذا الكتاب بتتبع خلافات كل روايتين عن القارئ للقراء العشرة بترتيب ذكرهم فى الشاطبية والدرة ، وبترتيب ذكر أبواب الأصول فى النظمين ويقوم بعمل جداول لتتبع خلافات الروايتين عن القارئ فى فرش الحروف بترتيب السور والآيات فى المصحف ، و اكتفى فى قسم الفرش بكتابة الكلمة بالشكل الكامل لكل راو و عدم شرح الخلاف للاختصار وذلك تيسيرا على الذين يقرؤن القراءات بالافراد لكل قارئ أن يضعوا أيديهم على مواطن الخلاف بين الروايتين . 

يهدف هذا البحث إلى استقراء وتحليل القراءات التي عرضها الإمام أبو السعود في تفسيره من سورة الروم إلى سورة الأحزاب، وبيان اختياراته ومنهجه في عرض وعزو وتوجيه القراءات، ومحاولة استنتاج منهج الإمام أبي السعود مع القراءات في تفسيره، وقد اعتنى بالقراءات المتواترة والشاذة عناية بالغة في تفسيره.

يهدف البحث إلى بيان جهود علماء الأندلس، لاسيما في علوم القراءات والضبط والرسم وعد الآي والتجويد، وسائر علوم القراءات، تصنيفًا وتدوينًا، نظمًا ونثرًا، وبيان أبرز مصطلحات هذه العلوم، وذلك في الفترة من بداية الفتح الإسلامي إلى منتصف القرن الخامس الهجري.

في هذه الورقة يقدم صادقى وبيرجمان دراسة لإحدى مخطوطات صنعاء (طرس صنعاء1) في ضوء المصحف العثماني ويستعرضان النص العلوي من هذا الطرس والسفلي منه، ويحاولان ربط النص السفلي بمصاحف الصحابة المذكورة في كتب المصاحف والقراءات ثم يحاولان ربط هذا المصحف بالقرآن الذي تلاه النبي وأملاه على أصحابه ويستنجان أصالة المصحف العثماني ودقته، وأن الخلافات الحاصلة بين مصاحف الصحابة قليلة غير مؤثرة وأنها كانت شفهية عارضة لاترجع لأمور دينية كما تروج بعض الدعاوي الزائفة

جمع هذا الكتاب قراءة أصحاب القصر، وهم (قالون عن نافع، ابن كثير، أبو عمرو، أبو جعفر، يعقوب) بطريقة سهلة مختصرة، لتكون عونًا لطلاب العلم.

إن مشكلة الآيات المتشابهة تؤرق جمهور الحفظة، فجمع المؤلف هذا الكتاب الذي امتاز بحسن الترتيب والتبويب، ليلبي رغبات الحفظة، وقد قسمه إلى أربعة أبواب:

1- الباب الأول: تكلم فيه عن فضائل حفظ القرآن الكريم، وكيف تحفظ القرآن، وآداب قارئ أو مستمع القرآن، ووصايا لحملة القرآن.

2- الباب الثاني: متشابهات كل سورة منفردة، ثم يتبعها بما سبقها من القرآن.

3- الباب الثالث: حصر فيه الآيات المتشابهة لعموم القرآن، والآيات المتشابهات في قصص الأنبياء في القرآن.

4- الباب الرابع: ذكر فيه حكم القراءة من المصحف في الصلاة، وحكم الجهر والإسرار بالبسملة في الصلاة، وحكم أخذ الأجرة على القرآن، وقراءته للأموات.

على الرغم من كون كتاب العين أول معجم عربي فإن معرفة الدارسين به وإفادتهم منه محدودة، والسبب في ذلك هو الترتيب العجيب الفذ الذي ابتكره الخليل، فقد رتب مواده بحسب ترتيبه الخاص للحروف الذي راعى فيه ترتيب الحروف في النطق، حيث بدأ بأعمق الحروف في نظره وهو "العين"، ثم تدرج في الترتيب بحسب عمق المخرج وبعده، حتى انتهى إلى أقربها مخرجًا وهي الحروف الشفوية، ثم الحروف الهوائية (حروف المد)، وهذا الترتيب فيه من المشقة والحرج ما لا يخفى، مما جعل البحث في هذا المعجم النفيس مقصورًا على الخاصة من ذوي الهمم العالية.

وتيسيرًا على طلاب العلم أعاد الدكتور (عبد الحميد هنداوي) ترتيبه على الترتيب الذي اعتادوه في المعاجم الحديثة على حروف الهجاء (أ - ب - ت - ...)، وجاء في أربعة مجلدات، يحتوي كل مجلد على عدة أبواب:

1- المجلد الأول من باب (أ : خ)

2- المجلد الثاني من باب (د : ص)

3- المجلد الثالث من باب (ض : ق)

4- المجلد الر...

هذا الكتاب جمع طرق قالون الأربعة من الشاطبية، وهي: (القصر مع الإسكان - القصر مع الصلة - التوسط مع الإسكان - التوسط مع الصلة).

بدأ الكتاب يذكر أصول قالون بطريقة مختصرة من خلال التلوين والجداول، ثم بعد ذلك جمع طرق قالون.

هذه منظومة شعرية مكونة من أربعة وعشرين بيتًا، ضمنها المؤلف قواعد تساعد المنشغلين بالتجويد على تجنب الأخطاء التي يقع فيها المتعلم أثناء قراءة الفاتحة، وتعينه على قراءتها قراءة صحيحة منضبطة.

اهتم علماء العربية بالدراسات الصوتية، ومن القضايا التي كان لها اهتمام خاص قضية "الإبدال اللغوي"، لأن العرب تبدل الحروف وتقيم بعضها مقام بعض، وحاول العلماء التأصيل لهذه القضية ووضع الضوابط لها.

وجاء هذا الكتاب ليعالج تلك القضية عن طريق أعظم نص مقدس وهو القرآن بقراءاته المتنوعة التي تعد مظهر من مظاهر إعجازه.

وإذا كان محور الاختلاف بين القراءات القرآنية ينحصر في سبعة أوجه، فالإبدال بين الصوامت يعد وجهًا من تلك الوجوه السبعة، لذا جاء هذا الكتاب ليبين أهمية القراءة القرآنية وأثرها الملحوظ في تأصيل جانب التيسير على الأمة الإسلامية في هذا الباب المعروف باختلاف اللهجات العربية.

هذا الكتاب سلك فيه المؤلف مسلك ابن الجزري في النشر فذكر لكل قارئ راويين ولكل راوٍ طريقين ولكل طريق طريقين غير أنه اقتصر لكل راوٍ طريقين فحسب في التراجم رغبة في الاختصار.