يُعَدّ كتاب «الانفرادات عند علماء القراءات» للمؤلف أحمد بن محمد الأمين حسن الشنقيطي من الدراسات المتخصصة في علم القراءات التي تعنى بتحليل ظاهرة الانفرادات القرائية وبيان أصولها وضوابطها عند الأئمة، حيث يهدف إلى إبراز المواضع التي تفرّد بها بعض القراء عن غيرهم، مع توضيح الأسس اللغوية والروائية التي استندوا إليها في ذلك، وقد تناول المؤلف في هذا العمل عرضًا لمفهوم الانفراد في القراءات، وبيان الفرق بينه وبين الاختلاف المشترك، ثم استعرض نماذج من هذه الانفرادات، محللًا إياها من حيث الأداء واللغة والدلالة، كما ناقش أقوال العلماء في قبول هذه الأوجه أو توجيهها، مبرزًا منهجهم في التعامل مع هذه الظاهرة، وقد اعتمد الباحث منهجًا استقرائيًا تحليليًا، حيث جمع الشواهد من كتب القراءات، ثم درسها في ضوء القواعد العامة للغة العربية وأصول الرواية، مع الاستناد إلى أقوال أئمة هذا الفن، وعلى رأسهم ابن الجزري، مما يمنح الدراسة عمقًا وأصالة، ويتميّز الكتاب بلغة علمية رصينة تجمع بين الدقة والوضوح، مع عناية واضحة بتنظيم المادة العلمية وتسلسلها، كما يظهر فيه جهد في تحرير المصطلحات وضبط المفاهيم، ويُوجَّه هذا الكتاب إلى طلاب الدراسات القرآنية والباحثين في علم القراءات، خاصة المهتمين بالفروق الدقيقة بين القراء، إذ يقدّم لهم مادة علمية تسهم في تعميق فهمهم لطبيعة الاختلاف القرائي وأصوله، وتكمن قيمته العلمية في كونه يسلّط الضوء على جانب جزئي مهم في هذا العلم، مما يعزّز إدراك دقته وانضباطه، ويبرز أن هذه الانفرادات لم تأتِ اعتباطًا، بل قامت على أسس علمية ولغوية راسخة ضمن منظومة القراءات القرآنية.
فهرس الموضوعات
|
الصفحة |
الموضوع |
|
27 |
المقدمة |
|
|
وتشتمل على أهمية الموضوع ، وسبب الاختيار |
|
28 |
التمهيد |
|
28 |
التعريف بعلم القراءات وفيه خمسة مباحث المبحث الأول : تعريف القراءات لغة واصطلاحاً |
|
30 |
المبحث الثاني : أهمية القراءات |
|
32 |
المبحث الثالث : أركان القراءة الصحيحة |
|
35 |
المبحث الرابع : أنواع القراءات |
|
35 |
المتواتر - تعريفه - مثاله |
|
38 |
المشهور - تعريفه - مثاله |
|
40 |
الآحاد - تعريفه - مثاله |
|
44 |
الموضوع - تعريفه مثاله |
|
46 |
المبحث الخامس : الفرق بين القراءات والروايات ، |
|
49 |
والطرق والخلاف الواجب والجائز الفصل الأول: ( تعريف الانفرادات ) |
|
49 |
وتحته خمسة مباحث المبحث الأول : تعريفها لغة |
|
59 |
تعريفها اصطلاحاً |
|
60 |
المبحث الثاني : نشأتها وتطورها، |
|
66 |
المبحث الثالث : ضابطها ، |
|
66 |
وفائدتها |
|
68 |
المبحث الرابع : أقسامها - صور وأمثلة لأقسامها |
|
79 |
القسم الأول : الشاذة بصورها |
|
89 |
ونوعيها : ١- انفرادة مخالفة للمعروف |
|
91 |
٢- لم يروها غير واحد |
|
93 |
القسم الثاني: الصادرة على وجه السهو والغلط |
|
100 |
المبحث الخامس: الحكم عليها |
|
106 |
الفصل الثاني : دراسة الانفرادات ، وأسانيدها) |
|
106 |
وفيه أربعة مباحث المبحث الأول : مدخل لدراسة الانفرادات وتحته مطالب |
|
106 |
المطلب الأول : مالمراد بالسبعة) عند ابن مجاهد ؟ وما سبب اختياره لها ؟ وما قيمة عمله العلمية ؟ |
|
110 |
المطلب الثاني : هل يعنى التحديد بالسبعة ترك ماسواها ؟ |
|
112 |
المطلب الثالث : هل زاد علماء القراءات في كتبهم على السبعة ؟ |
|
114 |
المبحث الثاني: التعريف بأسانيد القراءات والروايات المنفردة وقرائها ورواتها التعريف بنافع ورواته |
|
118 |
التعريف بابن كثير ورواته |
|
121 |
التعريف بأبي عمرو ورواته |
|
128 |
التعريف بابن عامر ورواته |
|
130 |
التعريف بعاصم ورواته |
|
134 |
التعريف بحمزة ورواته |
|
138 |
التعريف بالكسائي ورواته |
|
141 |
التعريف بأبي جعفر ورواته |
|
142 |
التعريف بيعقوب الحضرمي ورواته |
|
143 |
التعريف بخلف العاشر ورواته |
|
145 |
المبحث الثالث: التعريف ببعض العلماء الذين أكثروا من ذكرها في مصنفاته التعريف بابن مجاهد |
|
145 |
التعريف بالأهوازي |
|
146 |
التعريف بالداني |
|
147 |
التعريف بالهذلي |
|
147 |
التعريف بابن سوار |
|
148 |
التعريف بالشهرزوري |
|
148 |
التعريف بالصفراوي |
|
149 |
التعريف بابن الجندي |
|
149 |
التعريف بالطوسي |
|
150 |
الفصل الثالث : دراسة الانفرادات في بعض كتب القراءات |
|
|
من القرن الرابع وحتى الثامن ، وفيه قسمان |
|
|
قسم الأصول |
|
|
الفرش، وتضمنا الانفرادات الواردة في الكتب الخمسة المختارة وهي |
|
|
كتاب السبعة لابن مجاهدت |
|
|
كتاب المستنير في القراءات العشر لابن سوار البغدادي |
|
|
كتاب المصباح في القراءات العشر لأبي الكرم الشهرزورى |
|
|
كتاب التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن للصفراوي |
|
|
کتاب بستان الهداة في القراءات الثلاث عشرة لابن الجندى |
|
150 |
قسم الأصول |
|
150 |
باب الإدغام الكبير |
|
179 |
باب إدغام المتماثلين في كلمة |
|
184 |
باب الإظهار والإدغام |
|
184 |
باب ذال إذ |
|
188 |
باب دال قد |
|
191 |
باب تاء التأنيث |
|
196 |
لام هل وبل |
|
200 |
باب حروف قربت مخارجها |
|
205 |
باب النون الساكنة والتنوين |
|
208 |
باب الذال المعجمة عند الدال غير المعجمة |
|
208 |
باب الميم الساكنة عند الواو إذا كانتا من كلمتين |
|
208 |
باب هاء الكناية |
|
216 |
باب المد والقصر |
|
230 |
الهمزتين المفتوحتين من كلمة |
|
232 |
الهمزتين المختلفتين من كلمة |
|
233 |
الأولى مفتوحة والثانية مكسورة |
|
247 |
مضمومة فمفتوحة |
|
248 |
مرفوعة فمكسورة |
|
249 |
( مكسورة فمفتوحة ) |
|
251 |
باب الهمز الساكن في الأسماء والأفعال |
|
263 |
باب الهمز المتحرك، |
|
269 |
مذهب ابن فليح عن ابن كثير |
|
273 |
باب فيما ترك همزه رواة أبي جعفر |
|
274 |
باب فيما ترك همزه ورش |
|
278 |
مذهب أبي عمر و وبعض القراء في الهمز) |
|
283 |
(فصل) الهمزة المتحركة التي قبل لام الفعل |
|
290 |
الهمزة المتحركة (عين الفعل) |
|
292 |
باب النقل |
|
298 |
باب السكت |
|
299 |
وقف حمزة |
|
299 |
باب الفتح والإمالة) |
|
299 |
( ذوات الياء) |
|
333 |
فصل إمالة الألف بعد الراء) |
|
334 |
فصل إمالة حروف مخصوصة |
|
341 |
إمالة الألف من الفعل الماضي الثلاثي |
|
346 |
إمالة الراء من كلمات مخصوصة |
|
354 |
إمالة الألفات التي بعدها راء متطرفة |
|
369 |
(إمالات قتيبة) |
|
392 |
إمالات نصير عن الكسائي |
|
398 |
(فصل) ما أماله ورش من الألفات |
|
401 |
فصل (إمالة هاء السكت) |
|
402 |
فصل (إمالة قتيبة وورش (الراءات) |
|
403 |
باب الراءات |
|
405 |
باب في التفخيم والترقيق ( اللامات) |
|
407 |
باب ( الوقف على واخر الكلم) |
|
408 |
باب الوقف |
|
413 |
باب الوقف على مرسوم الخط |
|
413 |
فصل الوقف على هاء السكت |
|
416 |
ياءات الإضافة |
|
432 |
باب ياءات الزوائد |
|
|
قسم الفرش |
|
448 |
باب التسمية) |
|
450 |
سورة الفاتحة |
|
456 |
سورة البقرة |
|
457 |
سورة آل عمران |
|
467 |
سورة النساء |
|
495 |
سورة المائدة |
|
616 |
سورة الأنعام |
|
659 |
سورة الأعراف |
|
694 |
سورة الأنفال |
|
716 |
سورة التوبة |
|
745 |
سورة يونس عليه السلام |
|
777 |
سورة هود |
|
803 |
سورة يوسف |
|
820 |
سورة الرعد |
|
834 |
سورة إبراهيم عليه السلام |
|
846 |
سورة الحجر |
|
855 |
سورة النحل |
|
875 |
سورة الإسراء |
|
895 |
سورة الكهف |
|
932 |
سورة مريم |
|
954 |
سورة طه |
|
978 |
سورة الأنبياء |
|
992 |
سورة الحج |
|
1002 |
سورة المؤمنون |
|
1015 |
سورة النور |
|
1030 |
سورة الفرقان |
|
1047 |
سورة الشعرا |
|
1058 |
سورة النمل |
|
1073 |
سورة القصص |
|
1086 |
سورة العنكبوت |
|
1094 |
سورة الروم |
|
1100 |
سورة لقمان |
|
1105 |
سورة الأحزاب |
|
1118 |
سورة سبأ |
|
1130 |
سورة فاطر |
|
1140 |
سورة يس |
|
1152 |
سورة الصافات |
|
1159 |
سورة ص |
|
1172 |
سورة الزمر |
|
1183 |
سورة فصلت |
|
1188 |
سورة الشورى |
|
|
سورة الدخان |
|
1195 |
سورة الجاثية |
|
1198 |
سورة الأحقاف |
|
1205 |
سورة محمد صلى الله عليه وسلم |
|
1214 |
سورة الفتح |
|
1221 |
سورة الحجرات |
|
1226 |
سورة ق |
|
1229 |
سورة الذاريات |
|
1233 |
سورة الطور |
|
1238 |
النجم |
|
1243 |
سورة القمر |
|
1249 |
سورة الرحمن |
|
1256 |
سورة الواقعة |
|
1266 |
سورة الحديد |
|
1270 |
سورة المجادلة |
|
1276 |
سورة الحشر |
|
1280 |
الممتحنة |
|
1283 |
سورة الصف |
|
1285 |
سورة الجمعة |
|
1287 |
سورة المنافقين |
|
1291 |
سورة التغابن |
|
1295 |
سورة الطلاق |
|
1297 |
سورة التحريم |
|
1301 |
سورة الملك |
|
1304 |
سورة القلم |
|
1306 |
سورة الحاقة |
|
1310 |
سورة المعارج |
|
1317 |
سورة نوح |
|
13231 |
سورة الجن |
|
328 |
سورة المزمل |
|
1331 |
سورة المدثر |
|
1335 |
سورة القيامة |
|
1338 |
سورة الإنسان |
|
1344 |
سورة المرسلات |
|
1349 |
سورة (عم يتساءلون) |
|
1353 |
سورة النازعات |
|
1357 |
سورة عبس |
|
1359 |
سورة التكوير |
|
1363 |
سورة الانفطار |
|
1364 |
سورة المطففين |
|
1367 |
سورة الانشقاق |
|
1368 |
سورة البروج |
|
1370 |
سورة الطارق |
|
1371 |
سورة الأعلى |
|
1372 |
سورة الغاشية |
|
1377 |
سورة الفجر |
|
1380 |
سورة البلد |
|
1387 |
سورة الشمس |
|
1387 |
سورة الضحى |
|
1388 |
سورة القدر |
|
1388 |
سورة البيئة |
|
1389 |
سورة الزلزلة |
|
1390 |
سورة التكاثر |
|
1392 |
سورة العصر |
|
1393 |
سورة الهمزة |
|
1394 |
سورة الفيل |
|
1395 |
سورة قريش |
|
1396 |
سورة النصر |
|
1396 |
سورة المسد |
|
1397 |
سورة الصمد |
|
1402 |
سورة الفلق |
|
1404 |
باب التكبير |
|
1405 |
خاتمة |
|
1496 |
الفهارس فهرس الكلمات القرآنية |
|
1496 |
فهرس الانفرادات |
|
1541 |
فهرس الأعلام |
|
1547 |
فهرس المصادر والمراجع |
|
1559 |
فهرس الموضوعات |
