يُعَدّ «مصحف ورش من طريق الأزرق من الطيبة: قراءة عشرية كبرى» لعلي بن عبد المنعم صالح فرج من المصاحف التطبيقية المتخصصة في عرض رواية ورش عن الإمام نافع المدني من طريق أبي يعقوب يوسف بن عمرو الأزرق، وفق الطرق والأوجه التي اشتملت عليها «طيبة النشر في القراءات العشر». ويهدف هذا المصحف إلى ربط أصول طريق الأزرق وفرشه بمواضعها في القرآن الكريم، وتمكين طالب القراءات من متابعة الأوجه المتعددة في سياق الآيات، مع ضبط النص بما يوافق الرواية المأثورة، ومراعاة ما قرره علماء التحريرات في نسبة كل وجه إلى طريقه الصحيح.
ويتناول المصحف الأحكام التي اشتهر بها طريق الأزرق، ومنها مراتب المد المتصل والمنفصل ومد البدل، والنقل، والهمز المفرد، والهمزتان من كلمة ومن كلمتين، والإبدال والتسهيل، والفتح والتقليل والإمالة، وترقيق الراءات وتفخيمها، وتغليظ اللامات، وهاء الكناية، وميم الجمع، وياءات الإضافة والياءات الزوائد، وأحكام الوقف على بعض الكلمات، إلى جانب المواضع الفرشية التي خالف فيها ورش غيره من الرواة والقراء. كما يبين ما يترتب على اجتماع بعض الأصول من أوجه متعددة، ويعين الدارس على ضبط العلاقات بين مد البدل وذوات الياء والراءات واللامات وغيرها من مسائل التحرير الدقيقة.
واعتمد المصحف منهجًا تطبيقيًا يقوم على إثبات النص القرآني وفق الرسم العثماني، مع استخدام علامات الضبط والرموز والبيانات المختصرة للدلالة على الأوجه المنقولة من طرق الطيبة. ويراعي هذا المنهج عدم تركيب أوجه مأخوذة من طرق مختلفة على صورة لم تثبت في الرواية، ويربط كل وجه بمساره في النقل، بما ييسر المراجعة والجمع والإقراء. ولا يغني هذا الضبط عن التلقي والمشافهة عن المقرئ المتقن، لأن مقادير المد وكيفيات التقليل والنقل والتسهيل وسائر دقائق الأداء لا تُستكمل بالعلامات المكتوبة وحدها.
ويستفيد من هذا المصحف طلاب القراءات العشر الكبرى، والمقرئون، وحفاظ القرآن الكريم، والمدرسون في المعاهد المتخصصة، والباحثون في طرق رواية ورش والتحريرات، ولا سيما من يدرسون طريق الأزرق من طيبة النشر أو يستعدون للإجازة به.
وتكمن قيمته العلمية في جمع أوجه طريق الأزرق عن ورش من طرق الطيبة ضمن مصحف تطبيقي منظم، وربط أصوله وفرشه بمواضعها القرآنية، والتمييز بين الأوجه والطرق المختلفة، بما ييسر المراجعة والإقراء، ويمنع الخلط والتركيب غير الصحيح، ويسهم في صيانة هذا الوجه المتواتر من وجوه قراءة القرآن الكريم ونقله وفق أصول الرواية والتحرير والمشافهة.
غير موجوه الآن
