يُعَدّ «مصحف الشمرلي بقراءة ابن كثير المكي بخط محمد سعد إبراهيم الشهير بحداد» من المصاحف الخطية المطبوعة التي أُثبت فيها القرآن الكريم وفق قراءة الإمام عبد الله بن كثير المكي، أحد القراء السبعة، مع مراعاة ما نُقل عن راوييه البزي وقنبل من أصول وفرش. وقد كُتب المصحف بخط محمد سعد إبراهيم المعروف بحداد، في إطار المدرسة الخطية المرتبطة بمصاحف الشمرلي التي اشتهرت بحسن الكتابة ووضوح الضبط وتنظيم الصفحات. ويجمع هذا المصحف بين خدمة النص القرآني من جهة الأداء القرائي، والعناية الفنية بجمال الخط وتناسق الصفحة من جهة أخرى.
ويشتمل المصحف على سور القرآن الكريم كاملة مرتبة وفق ترتيب المصحف المعروف، مع إثبات المواضع التي تتميز بها قراءة ابن كثير المكي. ومن أبرز خصائصها صلة ميم الجمع، وأحكام هاء الكناية، والمد والقصر، والهمز المفرد والهمزتين من كلمة ومن كلمتين، والإظهار والإدغام، وياءات الإضافة والياءات الزوائد، والتكبير في أواخر سور القرآن وفق ما ثبت في طرق القراءة، إلى جانب الكلمات الفرشية التي خالف فيها ابن كثير غيره من القراء أو اختلف فيها راوياه البزي وقنبل. ويساعد الضبط المخصص للقراءة على معرفة هذه المواضع في سياق الآيات وربط قواعدها النظرية بالتطبيق العملي.
واعتمد المصحف منهجًا يقوم على المحافظة على الرسم العثماني، مع وضع علامات الضبط والحركات والمدود والهمز والصلة والوقف بما يعين على أداء القراءة. ويظهر في كتابته اهتمام واضح بتناسب الحروف، وانتظام الأسطر، وتوزيع الكلمات داخل الصفحة، ووضوح الفواصل بين الآيات والأجزاء والأحزاب. كما ييسر خطه المقروء استعماله في الحفظ والمراجعة والتعليم، غير أن تعلم قراءة ابن كثير على وجهها الصحيح يظل قائمًا على التلقي والمشافهة عن المقرئ المتقن، ولا سيما في الصلة والتكبير والهمز ومقادير المد وسائر دقائق الأداء.
ويستفيد من هذا المصحف طلاب القراءات، وحفاظ القرآن الكريم، والمقرئون، والمعلمون في المعاهد والحلقات القرآنية، والباحثون في تاريخ طباعة المصاحف وفنون الخط والرسم والضبط، ولا سيما من يدرسون قراءة ابن كثير المكي وروايتي البزي وقنبل.
وتكمن قيمته العلمية في تقديم النص القرآني كاملًا وفق قراءة ابن كثير المكي في مصحف يجمع بين دقة الضبط وجمال الخط، وربط أصول القراءة وفرشها بمواضعها القرآنية، مع إبراز إسهام المدرسة الخطية لمصاحف الشمرلي في خدمة المصحف، بما ييسر التلاوة والحفظ والإقراء، ويسهم في صيانة هذا الوجه المتواتر ونقله وفق أصول الرواية والتلقي والمشافهة.
غير موجوه الآن
