يُعَدُّ كتابُ «المُختصَر في المفيد: عِلمُ التَّجويد وفقًا لروايةِ حَفصٍ عن عاصم من طُرُق طيِّبة النشر، ويليه الإمتاعُ بفتاوى التلاوة والاستماع» من تأليف الشيخ إسماعيل بن إبراهيم الشرقاوي إضافةً مركزيّةً إلى المراجع التعليمية المعاصرة التي تُعنى بتقريب قواعد الأداء القرآني؛ إذ استهلّ مؤلِّفُه التعريفَ بمَبْنى الرواية وأسانيدها وخَصّصَ مدخلًا تاريخيًّا يُبرز جهودَ ابن الجزري ومكانةَ طيّبة النشر في توحيد طرق حفص، ثم تناولَ في عرضٍ منظَّمٍ موضوعات الكتاب من مخارج الحروف وصفاتها وأحكام النون الساكنة والتنوين والميم وأبواب المدود والهمز والإمالة والروم والإشمام والوقف والابتداء، مع إلحاقٍ فقهيٍّ طريفٍ يضمّ فتاوى معاصرة تتعلّق بآداب التلاوة وأحكام الاستماع. وقد اتَّبع الشرقاوي منهجًا وصفيًّا تحليليًّا يعتمد التعريف الاصطلاحي الموجَز يعقبه شاهدٌ قرآنيٌّ مشكولٌ وتعليقٌ صوتيٌّ يُبيِّن كيفية الأداء، مستندًا إلى المتون الأصيلة وشروحها، ومُسهِّلًا الفَهمَ بجداول رمزية وأمثلة تطبيقية. وتتميّز هذه الرسالةُ بلغتها العربية الفصيحة الرشيقة، وإحكامها العلمي في توثيق الأقوال، وعنايتها بإخراجٍ طباعيٍّ واضحٍ يشمل تقسيماتٍ دقيقةً للموضوعات مع استعمال الألوان لتفريق الأحكام. أما الفئةُ المستهدفة فهي طلاب حلقات التحفيظ ومدرّسو التجويد المبتدئون ومن يرغب في مراجعة رواية حفص من طريق الطيّبة دون الرجوع إلى المطوّلات، حيث يزوّدهم الكتابُ بمرجع جيبيٍّ يجمع بين ضبط القاعدة وسلاسة العرض، ويتيح للمتعلم خطواتٍ تطبيقيةً مباشرةً تغنيه عن الشروح الطويلة. وتكمن القيمةُ العلمية والثقافية للعمل في كونه يجمع بين الأصالة المنهجية ومقتضيات التيسير المعاصر؛ فهو يرسّخ ثقةَ الدارس بأحكام الأداء المتواتر، ويقدّم صيغةً مختصرةً صالحةً للتدريس الذاتي والدورات القصيرة، كما يفتح أفقًا لتطوير مناهج تجويدية تُدمج بين القواعد الصوتية والفتاوى العملية، فيثري المكتبة القرآنية بأداةٍ تربويةٍ مؤصَّلةٍ تلائم حاجات التعليم الرقمي الراهن.
الفهرس التفصيلي
|
الصفحة |
الموضوع |
|
2 |
تقريظ فضيلة الشيخ محمود أمين طنطاوي رحمه الله |
|
3 |
تقريط فضيلة الشيخ علي محمد توفيق النحاس حفظه الله |
|
4 |
مُقدمة |
|
6 |
بعض فضائل تلاوة القرآن الكريم وحفظه |
|
11 |
علم التجويد |
|
12 |
مراتب قراءة القرآن الكريم |
|
12 |
تقدمة عن الإمام حفص بن سليمان |
|
13 |
إمامه في الرواية : عاصم ابن أبي الجود الكوفي رضي الله عنه |
|
13 |
سند الإمام حفص رضي اللَّه عنه في روايته |
|
14 |
طرق رواية حفص رضي اللَّه عنه |
|
15 |
باب الإستعاذة |
|
16 |
أوقات الإسرار وأوقات الجهر بالاستعاذة |
|
17 |
باب البسملة |
|
18 |
باب أوجه الاستعادة مع اليسملة عند أوائل السور |
|
19 |
باب أوجه البسملة بين السورتين |
|
19 |
باب أحكام النون الساكنة والتنوين |
|
19 |
أولا : الإظهار |
|
20 |
ثانيا : الإدعام |
|
21 |
ثالثا : الإقلاب |
|
22 |
رابعا : الإخفاء الحقيقي |
|
24 |
باب حُكم الميم والنون المشددتين |
|
24 |
باب أحكام الميم الساكنة |
|
25 |
الحكم الأول : الإحفاء الشفوي |
|
26 |
الحكم الثاني : إدغام المثلين الصغير |
|
26 |
الحكم الثالث : الإظهار الشفوي |
|
28 |
باب أحكام اللام |
|
28 |
أولا : أحكام لام (الـ) |
|
28 |
الحالة الأولى : الإظهار |
|
29 |
الحالة الثانية : الإدغام |
|
29 |
ثانيا : أحكام لام الفعل |
|
29 |
الحكم الأول: الإدغام |
|
30 |
الحكم الثاني:الإظهار |
|
31 |
باب أحكام المثلين والتقاربين والتجانسين |
|
31 |
أولا : المثلان |
|
31 |
ثانيا : المتقاربان |
|
33 |
ثالثا : المتجانسانس |
|
34 |
اشاعات المتجانسين الصغير |
|
35 |
باب أحكام المد |
|
35 |
أولاً : باب المد الأصلي ( الطبيعي) |
|
36 |
مد العوض ( وهو فرح عن المد الطبيعي) |
|
36 |
ثانيا : باب المد الفرعي |
|
37 |
المَد المصل (يسمى واحبا) |
|
37 |
تنبيه هام لمراتب المد المتصل لحفص |
|
38 |
المد المنفصل (يسمى جائزا) |
|
38 |
تنبيه هام لمراتب المد المنفصل لحفص |
|
39 |
من البدل (يسمى جائزا) - تتمة هامة |
|
40 |
المد اللازم |
|
40 |
النوع الأول : الكلمي المثقل |
|
40 |
النوع الثاني : الكلمي المخفف |
|
41 |
النوع الثالث : الحرفي المثقل |
|
41 |
النوع الرابع : الحرفِي المخفف |
|
41 |
الحروف المقطعة |
|
42 |
تتمة هامة |
|
43 |
المد العارض للسكون (يسمى جائزا) - تنبيه هام |
|
44 |
أنواع أخرى المد |
|
44 |
مد الصلة |
|
44 |
مد اللين |
|
45 |
مد الفرق |
|
46 |
مد التمكين - مد التعظيم |
|
47 |
تنبيهات هامة في أقوى المدود والتسوية في المد |
|
48 |
باب الوقف والابتداء |
|
49 |
الوقف ، السكت ، القطع |
|
49 |
انواع الوقف |
|
49 |
اقسام الوقف الاختياري |
|
49 |
الوقت التام |
|
50 |
الوقف الكافي |
|
51 |
الوقف الحسن |
|
52 |
الوقف القبيح |
|
54 |
اقسام الوقف من حيث أخر الكلمة |
|
54 |
السكون المحض |
|
54 |
الروم |
|
54 |
الإشمام |
|
55 |
الإبدال |
|
55 |
تتمة هامة في الوقف على الهمز المتطرف في المد المتصل |
|
57 |
باب علامات الوقف ومصطلحات الضبط بالمصحف الشريف |
|
60 |
باب الابتداء بهمز الوصل |
|
62 |
ملاحظات هامة |
|
63 |
باب السكت لحفص |
|
64 |
السكت على الساكن قبل الهمز |
|
65 |
تحرير هام ، وكيف تجمع طرف حفص من الكلية شبيبة مام (سرقة النفس) |
|
66 |
تتمة هامة |
|
67 |
باب إرشاد القراء إلى الوقف والابتداء |
|
67 |
مذاهب العلماء فى الوقف على رءوس الآي |
|
69 |
المواضع السبعة التي يمتنع فيها وصل "الذين" بما قبلها |
|
70 |
الوقف على (نعم) |
|
71 |
الوقف على (بلي) |
|
73 |
الوقف على (كلا) |
|
75 |
الوقف على (ذلك) |
|
77 |
الوقف على (كذلك) |
|
78 |
الوقف على (هذا) |
|
79 |
الوقف على ما قبل (لكن) والبدء بها |
|
79 |
الوقف على ما قبل (ولكن) والبدء بها |
|
79 |
الوقف على ما قبل (أن) وأشباهها والبدء بها |
|
80 |
الوقف على ما قبل (إلا) والبدء بها |
|
81 |
الوقف على ما قبل (ما) والبدء بها |
|
81 |
تتمة هامة |
|
82 |
نماذج من الوقوفِ التعسفية العربية التي يتكلمها بعض القراء والمُعربين |
|
83 |
باب المقطوع والموصول |
|
83 |
تقطع (أن) عن (لا) في مواضع |
|
83 |
تقطع (إن) عن (ما) في |
|
85 |
تقطع (عن) عن (ما) في |
|
85 |
تقطع (من) عن (ما) في |
|
86 |
تقطع (ام) عن (من) في |
|
86 |
تقطع (حيث) عن (ما) في |
|
86 |
تقطع (أن) عن (لم) في |
|
87 |
تقطع (إن) عن (ما) في |
|
87 |
تقطع (أن) عن (ما) في |
|
87 |
تقطعُ (كل) عن (ما) في |
|
88 |
توصل (بئس) مع (ما) في |
|
88 |
تقطع (في) عن (ما) في |
|
89 |
توصل (أين)) مع (ما) في |
|
89 |
توصل (إن) مع (لم) |
|
89 |
توصل (أن) مع (لن) في |
|
89 |
توصل (كي) مع (لا) في |
|
90 |
تقطع (فن) عَنْ (من) |
|
90 |
تقطع (يوم) عن (هم) |
|
90 |
تقطع (مال) عن (هذا) ، (الذين) ، (هؤلاء) |
|
90 |
وتقطع (لات) عن (حين) |
|
90 |
ويوصل كل من (وزنوا) ( كالوا) مع (هم) |
|
90 |
يُوصل كل من (أل) ، (ما) ، (يا) بما بعده |
|
91 |
تقطع (أن) عن (لو) |
|
91 |
كلمات كتبت موصولة |
|
92 |
تتمة هامة |
|
92 |
باب هاء الثانيت التي كتبت تاء مفتوحة |
|
92 |
كلمة (رحمت) |
|
93 |
كلمة (نعمت) |
|
93 |
كلمة (لعنت) ، كلمة (امرأت) |
|
94 |
كلمة (معصيت) |
|
94 |
كلمة (شجرت) |
|
94 |
كلمة (سنت) |
|
94 |
كلمة (قرت) |
|
94 |
كلمة (جنت) |
|
94 |
كلمة (فطرت) ، كلمة (بقيت) |
|
95 |
كلمة (ابنت) ، كلمة (كلمت) ، وكل ما ورد بالقراءتين بالجمع والإفراد رسم بالتاء المفتوحة |
|
96 |
باب الحذف والإثبات |
|
96 |
الألفات الثابتة وقفا ومحلوفة وصلا |
|
97 |
تشبية لطيم في إعراب (أيها) |
|
98 |
الألفات المحدوفة وصلا ووقفا |
|
99 |
الواوات الثابتة وقفا (ومحذوفة وصلا) |
|
99 |
الواوات المحذوفة وصلا ووقعا |
|
100 |
الياءات الثابتة وقفا ومحذوفة وصلا |
|
100 |
المشهور من الياءات المحذوفة وقفا ووصلا |
|
103 |
باب في مخارج الحروف وصفاتها |
|
103 |
القسم الأول : الحروف الجوفية |
|
103 |
القسم الثاني : الحروف الحلقية |
|
103 |
القسم الثالث : حُروف اللسان |
|
105 |
القسم الرابع : الحروف الشفوية |
|
105 |
القسم الخامس : حروف الخيشوم |
|
105 |
(ب) حروف الهجاء الفرعية |
|
106 |
ج) صفات الحروف العامة المشهورة |
|
106 |
صفات لها ضد |
|
106 |
الجهر (وضده الهمس) |
|
106 |
الرخاوة (وضدها الشدة والتوسط) |
|
106 |
الاستفال وضده الاستعلاء - الترقيق والتفخيم |
|
107 |
مذهبان للعلماء في مراتب التفخيم |
|
108 |
الإنفتاح (وضده الإطباق) |
|
109 |
الإصمات (وضده الإذلاق) |
|
109 |
صفات لا ضد لها |
|
109 |
الصفير |
|
109 |
القلقلة |
|
110 |
اللين |
|
110 |
الانحراف |
|
110 |
التكرير |
|
110 |
الإستطالة |
|
111 |
تنبية هام حول الضاد الظائية |
|
111 |
صفة الغنة ومراتب الغنة |
|
112 |
أحوال الراء في التفخيم والترقيق |
|
116 |
أحوال لام لفظ الجلالة |
|
118 |
حلول البيان حروف الهجاء مخرجا وصفة |
|
120 |
رسوم توضيحية لأعضاء النطق ومخارج الحروف |
|
125 |
باب التكبير |
|
128 |
باب جداول تبين ما اختلف فيه عن الطرق الأربعة الرئيسة لرواية خفص من طرق الطيبة |
|
129 |
جدول ما اختلف فيه عن الهاشمي |
|
130 |
جدول ما اختلف فيه عن أبي طاهر |
|
131 |
جدول ما اختلف فيه عن الفيل |
|
132 |
جدول ما اختلف فيه عن زرعان |
|
135 |
حكم التمايل أثناء تلاوة القرآن أو إسماعه ؟ |
|
136 |
حكم القراءة الجماعية المعروفة بالقراءة الليثة ؟ |
|
137 |
ما حكم إدراح بعض الحروف المقطعة في بعض الأوراد الصوفية ؟ |
|
138 |
هل "طه" و "يس" من أسماء سيدنا محمد |
|
140 |
ما حكم قراءة الفاتحة في الصلاة للإمام والمأموم |
|
141 |
ماحكم صلاة من لا يستطيع أن يقرأ القرآن |
|
142 |
ما حكم إطالة القراءة في الصلاة ؟ |
|
146 |
حكم الجهر بالبسملة في الصلاة ؟ |
|
147 |
ما حكم اختيار سور أو آيات وقراءها بغير ترتيبها على الركعات في الصلاة ؟ |
|
148 |
سؤال حول اختيار الآيات في الصلاة وما هو التنكيس ؟ |
|
151 |
ما حكم قول المأموم " استعت بالله " ، و " بلى " ، وهل هذا يبطل الصلاة ؟ |
|
153 |
هل تجوز قراءة القرآن مترجما في الصلاة ؟ |
|
157 |
ما هي المواطن المنهي عن قراءة القرآن فيها ؟ |
|
155 |
ما حكم قراءة المرأة القرآن وهي مكشوفة الرأس ؟ |
|
156 |
تدريس الدين وقراءة القرآن الكريم أثناء العادة الشهرية ؟ |
|
157 |
ما حكم الجهر بالتلاوة في الصلوات السرية ؟ |
|
158 |
ما حكم القراءة بالمقامات الموسقية ؟ |
|
160 |
ما حكم التكرير في التلاوة ؟ |
|
160 |
ما حكم تلاوة القرآن ومسه للجنب ؟ |
|
161 |
ما حكم مس المصحف للمحدث ؟ |
|
162 |
ما هي أفضل الطرق لحفظ القرآن الكريم ؟ |
|
163 |
ما هي أفضل الطرق لتثبيت حفظ القرآن الكريم ؟ |
|
165 |
ما معنى الطوال والمثاني والمفصل والمئين ؟ |
|
166 |
هل يجوز الخلف بالقرآن وما حكم الخلف على المصحف ؟ |
|
167 |
ما هي أفضل مدة لختم القرآن الكريم ؟ |
|
169 |
أيهما أفضل القراءة البطيئة مع التدبر أم القراءة السريعة لتكثير الأجر ؟ |
|
170 |
هل صح أن للقارئ عند ختم القرآن الكريم دعوة مستجابة ، وماذا عن دعاء ختم القرآن |
|
171 |
هل من حق الولد على والده أن يعلمه القرآن ؟ |
|
172 |
حكم قراءة المرأة على شيخ عالم بالتجويد يصحح لها تلاوتها ؟ |
|
172 |
ما حكم الإمامة بالمصحف في صلاة قيام الليل ؟ |
|
173 |
ما حكم اتخاذ المال على تعليم القرآن ؟ |
|
175 |
ما حكم طلب المال على الإجازة ؟ |
|
176 |
ما حكم الإمامة بالقراءات في الصلاة ؟ |
|
176 |
ما حكم القراءة بغير إجازة ؟ |
|
177 |
ما حكم العلاج بالقرآن الكريم ؟ |
|
178 |
وقع لي هذا الصباح أمر مخيف لكن والله الحمد استعنت بالله ، ووفقني الله الرقية الشرعية ؟ |
|
181 |
ما حكم الاقتباس من القرآن الكريم ؟ |
|
183 |
ما حكم إهداء ثواب قراءة القرآن للأموات ؟ |
|
184 |
ما حكم تخصيص الفاتحة بتلاوتها لأرواح الأموات أو في المناسبات ؟ |
|
184 |
ما حكم المبالغة في الانفعال مع القرآن برفع الأصوات بالتكبير والتناء أو نحو ذلك ؟ |
|
185 |
ما حكم تخصيص سورة (يس) بقراءتها على الأموات ؟ |
|
185 |
ماحكم قول القارئ صدق الله العظيم عقب انتهاء التلاوة ؟ |
|
187 |
ما حكم قراءة القرآن في الماتم ؟ |
|
188 |
ما معنى فتح المأموم على الإمام، وهل هو جائز أو غير جائز؟ |
|
189 |
ما حكم ما يفعله بعض الأئمة من الالتزام بالمقامات الموسيقية مع مخالفة أحكام التجويد والوقف والابتداء؟ |
|
193 |
ما هي القراءات والمقرئ والقارئ ، وما يلزمهما ؟ |
|
196 |
هل تحب تلاوة القرآن غيبا على الشيوخ لنيل الإجازة ؟ وما حكم الإجازة من المصحف ؟ |
|
198 |
كيف يتخلص القارئ من الأخطاء في شكل الكلمات القرآنية ؟ |
|
198 |
ما قولكم في الخبر في القرآن الكريم من غير مواضعه الخمسة؟ |
|
201 |
ما هي الأحرف السبعة ؟ وما هي القراءات العشر ؟ |
|
204 |
كيف جمع القرآن الكريم ؟ |
|
209 |
معنى قول الإمام مالك الله عنه : قراءة نافع سنة" ؟ وما سبب كثرة الطرق في القراءات ؟ |
|
211 |
ما لماذا لم يتمثل سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - أمر الله تعليم القرآن و مات أميا رغم كلمة (اقرأ) اجرائها فعل أمر ..؟ |
|
215 |
لو أقرأ شيخ مجاز طالبا، فقرأ عليه ختمة كاملة وصحح له أخطاءه، ولكن لما اختبره في الأحكام نظريا وحده غير متقن؟ |
|
216 |
سأل ، بعض الإخوة والأخوات : كلمة "مهجنا الصبر والتدبر"؟ |
|
219 |
أجمع العشر الصغرى وأعي أوجه واختلافات القراء من حيث القراءة ، ولكن مشكلتي في ترتيب أوجه القراء ..؟ |
|
222 |
ما هي أعلى الأسانيد المتصلة بالنبي صلى الله عليه وسلم في القراءات العشر الصغرى والكبرى ؟ |
|
225 |
أود منكم التوجيه والنصح فيما يخص من لا يستطيع الجمع بين دراسة علوم اللغة العربية وعلم القراءات |
|
228 |
متن تحفة الأطفال |
|
231 |
متن الجزرية |
|
238 |
نظم في القراءة بقصر المنفصل للعلامة الشيخ عامر بن السيد عثمان رحمه الله |
|
239 |
خاتمة من منظومة الإمام الشاطبي رحمه الله (حرز الأماني ووجه النهاني) |
|
241 |
أهم المراجع |
|
242 |
الفهرس |
