ينطلق كتاب العطاء الوافر في قراءة الإمام خلف العاشر لمؤلِّفه خالد بن محمد علي البياتي من غرض علمي تأصيلي يتمثل في تقديم دراسة محقَّقة ومنضبطة لواحدة من القراءات المعتمَدة في علم القراءات القرآنية، وهي قراءة الإمام خلف البزار المعروف بـ«خلف العاشر»، الذي يُعدّ من رواة قراءات حمزة بن حبيب الزيات ضمن النظام المعتمد لدى علماء القراءات، وقد اشتهر عنه روايتا إسحاق وإدريس، وهما الراويان اللذان ينقلا قراءة خلف عن الشيوخ الموثوقين في هذا العلم. موضوع الكتاب يتمحور حول الأحكام الصوتية والضبطية الخاصة بهذه القراءة، فيعرض المؤلف — بعد تعريف شامل بالإمام خلف العاشر وأسانيده — مباحث الضبط والتجويد: أحكام الاستعاذة والبسملة، المدود، الميم الساكنة، صلة هاء الضمير، الهمز المفرد والمزدوج، الإمالة، الإدغام، السكت، ونوازل أخرى متعلقة بالنطق الصحيح، وكل ذلك مطبوعًا بأمثلة من نصوص سور القرآن بحسب رواية خلف. كما يشتمل العمل على باب الكلمات الفرشية — أي الكلمات التي لها وجوهٌ خاصة في قراءة خلف في مواضع متعددة من سور القرآن الكريم — مرتبة من سورة الفاتحة حتى سورة الناس، ما يجعله مرجعًا تطبيقيًّا يسهّل فهم الفروق بين القراءة المدروسة وغيرها من القراءات وحالات تطبيق الأحكام في النص القرآني. من حيث المنهج، يتبع المؤلف النهج التحقيقي الوصفي: فيجمع نصوص الرواية، يبين أسانيدها، يوضّح القواعد الصوتية والضبطية، ويقارن بين الأمثلة التطبيقية وفق قراءة خلف، مما يمنح الكتاب قيمة مرجعية للمقرئ والباحث والدارس. اللغة التي كتب بها عربية فصيحة، والتنظيم الموضوعي منسَّق بعناية، ما يسهّل تتبّع كل قاعدة أو مبحث، ويجعل الكتاب مفيدًا كمرجع علمي عملي في علوم القراءات والتجويد، خصوصًا لمن يريد أن يتعلم قراءة خلف العاشر بدقة علمية وليس مجرد حفظ شكلي. والفئة المستهدفة تشمل طلاب التجويد وعلوم القرآن، المقرئين، المعلمين في حلقات الإقراء، والمحققين في روايات القراءات الذين يرغبون في ضبط قراءة خلف على أسس منهجية ومرتّبة، أما القيمة العلمية والثقافية فهي في أنها تُقدّم قراءة محقّقة من قراءة من القراءات التاريخية الثابتة، مع فحصٍ دقيق للأسانيد وضبط الأمثلة التطبيقية، فتكون إضافة معتبرة إلى المكتبة القرآنية في موضوع العناية بالقراءات وضبطها، وسندًا علميًا لمن يريد أن يقرأ القرآن الكريم قراءة صحيحة وفق أصول النقل والرواية.
الفهرس
|
تقريظ ومراجعة الشيخ عماد بن صفوان بن مجيد الصواف |
3 |
|
المقدمة |
4 |
|
تعريف بالإمام خلف العاشر وراوييه اسحاق وادريس |
5 |
|
الرموز الفردية والجماعية كما في الدرة |
6 |
|
الباب الأول ( أصول الامام خلف العاشر ) |
7 |
|
أحكام الإستعاذة |
8 |
|
أحكام البسملة |
9 |
|
أحكام المدود |
10 |
|
ميم الجمع |
11 |
|
صلة هاء الضمير |
11 |
|
أمثلة على المد المنفصل وميم الجمع وهاء الضمير |
12 |
|
الهمز المفرد |
14 |
|
الهمزتان من كلمة |
15 |
|
الهمزتان من كلمتين ( المتفقتان في الحركة ) |
17 |
|
الهمزتان من كلمتين ( المختلفتان في الحركة ) |
18 |
|
الاستفهام المكرر |
19 |
|
تحريك الحرف الساكن قبل همزة الوصل |
20 |
|
الإمالة |
21 |
|
الادغام الصغير |
23 |
|
السكت |
25 |
|
ياءات الإضافة |
26 |
|
ياءات الزوائد |
28 |
|
الباب الثاني ( الكلمات الفرشية ) |
29 |
|
سورة الفاتحة |
30 |
|
سورة البقرة |
30 |
|
سورة آل عمران |
32 |
|
سورة النساء |
33 |
|
سورة المائدة |
34 |
|
سورة الانعام |
35 |
|
سورة الاعراف |
36 |
|
سورة الأنفال |
37 |
|
سورة التوبة |
38 |
|
سورة يونس |
39 |
|
سورة هود ويوسف |
40 |
|
سورة الرعد وإبراهيم |
41 |
|
سورة الحجر والنحل |
42 |
|
سورة الاسراء والكهف |
43 |
|
سورة مريم |
44 |
|
سورة طه والانبياء |
45 |
|
سورة الحج والمؤمنون |
46 |
|
سورة النور والفرقان |
47 |
|
سورة الشعراء |
48 |
|
سورة النمل |
49 |
|
سورة القصص والعنكبوت |
50 |
|
سورة الروم ولقمان والسجدة |
51 |
|
سورة الأحزاب وسبأ |
52 |
|
سورة فاطر ويس |
53 |
|
سورة الصافات وص والزمر |
54 |
|
سورة غافر وفصلت والشورى والزخرف |
55 |
|
سورة الدخان والجاثية والاحقاف ومحمد والفتح |
56 |
|
سورة الحجرات وق والذاريات والطور والنجم والقمر والرحمن |
57 |
|
سورة الواقعة والحديد والمجادلة والحشر |
58 |
|
سورة الممتحنة والصف والجمعة والمنافقون والتغابن والطلاق والتحريم والملك |
59 |
|
سورة القلم والحاقة والمعارج ونوح والجن والمزمل والمدثر والقيامة |
60 |
|
سورة الانسان والمرسلات والنبأ والنازعات وعبس والتكوير والانفطار والمطففين |
61 |
|
سورة الانشقاق والبروج والطارق والأعلى والغاشية والفجر والبلد والشمس والليل والضحى والشرح والتين والعلق والقدر والبيئة والزلزلة |
62 |
|
سورة العاديات والقارعة والتكاثر والعصر والهمزة الفيل وقريش والماعون والكوثر والكافرون والنصر والمسد الاخلاص والفلق والناس |
63 |
|
سند المؤلف |
65 |
|
المصادر |
70 |
|
الفهرس |
71 |
