يُعَدُّ كتاب «الوقف والابتداء» من المؤلفات البارزة في علوم القراءة والتجويد؛ فقد صنّفه أبو عبد الله محمد بن تيفور السجّاوَنْدي (ت 560هـ) وكان بعنوانه الكامل «كتاب الوقف والابتداء» ليُعنى بتحديد مواقع الوقف والابتداء في القرآن الكريم، وبيان قواعدهما وضوابطهما من حيث المعنى والأداء، فبدأ المؤلف بمقدمة توضّح فيها أهمية معرفة الوقف والابتداء في تلاوة القرآن لما له من أثر على صحة المعنى وسلامة النطق، ثم عرض فصولاً تناول فيها تعريف الوقف والابتداء، وأقسام الوقف من حيث الكمال والكفاية والحسن والقبيح، والحالات التي تجب فيها الابتداء وما يتبعها من شروط، مع استقصاء للآيات التي اختلف فيها القرّاء بشأن مواضع الوقف أو الائتناف، وأمثلة تطبيقية توضّح كيفية الأداء والتلاوة. اعتمد المنهج تحليلياً: يعرض النص القرآني أو مكان الوقف ثم يناقش القراءة والتأويل والمخارج الصوتيّة، ويبيّن الضابط اللغوي أو النحو الذي يُبرّر ما يسقط من كلمة أو يُشابَه، ويُعلّل سبب القبول أو الرفض بناءً على موافقة الرسم أو اتّحاد الأداء أو الصحّة الإسنادية. من حيث الميزات الفنية والعلمية، فإنّ الكتاب يتميّز بلغة عربية فصيحة وأسلوب علمي دقيق، ويُعدّ منَ المصادر المرجعية في هذا الباب لعُقُود؛ كذلك لقد كان مصدراً اعتمد عليه كبار علماء التجويد وعلم الوقف والابتداء لاحقاً. الفئة المستهدَفة منه هي طلاب علوم القرآن والقراءات، والمقرّئون والمعلمون بحلقات الإقراء الراغبون في ضبط التلاوة وضبط النقل الصوتي والنّقلي، وكذلك الباحثون في علوم التلاوة والترتيل؛ فهو يمثّل قناة علمية متينة لتطوير الأداء القرآني بناءً على ضوابط علمية. القيمة العلمية والثقافية التي يُضيفها الكتاب تكمن في أنّه يُعزّز وعي المسلمين بأنّ الوقف والابتداء ليسا مجرد تقطيع الكلام، بل هما فنّ ضابط للتلاوة يُحافظ على معنى كلام الله وينقل القراءة الرشيدة عبر الأجيال، وما ذلك إلا دعمٌ لتراث الأمة القرآني وضبطه ومنعه من الضعف أو التلاعب.
الفهرس
|
فاتحة الحصاد |
5 |
|
مقدمة |
9 |
|
المبحث الأول : مقدمات وتعريفات |
11 |
|
المطلب الأول : التعريف بعلم الوقف والابتداء |
13 |
|
المطلب الثاني : فائدة معرفة الوقف والابتداء |
16 |
|
المطلب الثالث: حالات الوقف والابتداء |
17 |
|
المطلب الرابع : مصطلحات الوقف عند أهل الوقف |
18 |
|
المطلب الخامس : أقسام الوقف |
20 |
|
المطلب السادس : أقسام الابتداء ومراتبه |
26 |
|
المطلب السابع : علاقة الوقف والابتداء بالتفسير |
29 |
|
المطلب الثامن : كتب التفسير التي عنيت بعلم الوقف والابتداء |
32 |
|
المبحث الثاني : مسائل وأحكام |
35 |
|
المطلب الأول : حكم الوقف والابتداء |
37 |
|
المطلب الثاني : حكم تعلّم الوقف والابتداء لقارئ القرآن |
38 |
|
المطلب الثالث: تحقيق القول في كون الوقف والابتداء في القرآن توقيفي أو اجتهادي؟ |
40 |
|
المطلب الرابع : ما يشترط فيمن يقوم بتحديد مواضع الوقف والابتداء |
42 |
|
المطلب الخامس : مذاهب القرّاء فيما يعتبر في تحديد مواضع الوقف والابتداء |
44 |
|
المطلب السادس : أسباب الاختلاف في الوقف والابتداء |
46 |
|
المطلب السابع : الآثار الواردة عن السلف في الوقف والابتداء |
53 |
|
المطلب الثامن : حقيقة الوقوف المنسوبة للنبي |
57 |
|
المطلب التاسع : حكم الوقوف على رؤوس الآيات |
59 |
|
المطلب العاشر : حكم التقيد بعلامات المصاحف |
63 |
|
المطلب الحادي عشر : أثر الوقف والابتداء في بعض الآيات على بعض مسائل الاعتقاد |
64 |
|
مبحث الثالث: ضوابط وتأصيلات |
69 |
|
المطلب الأول: ضوابط للوقف والابتداء يجب مراعاتها وإلا أخل القارئ بالمعنى والتفسير |
71 |
|
المطلب الثاني : ضوابط الوقف اللازم في القرآن الكريم |
74 |
|
المطلب الثالث : قواعد لضبط الوقف والابتداء في المتعلقات اللفظية |
78 |
|
المطلب الرابع ضوابط معرفة متى يكون الوقف أولى من الوصل، أوالعكس، أو كون الأمرين متساويين |
85 |
|
المطلب الخامس : بعضُ الإعاداتِ تكون زيادة في القرآن لا تجوز، وضابطها |
88 |
|
مبحث الرابع: لطائف وفوائد |
91 |
|
المطلب الأول : لطائف الوقوف على بعض الآيات |
93 |
|
المطلب الثاني : ملاحظات منهجية على بعض ما يُكتب في لطائف الوقوف |
99 |
|
المطلب الثالث : المعين على إتقان الوقف والابتداء |
101 |
|
المطلب الرابع : كتب الوقف والابتداء المطبوعة أو المحققة في رسائل علمية |
102 |
|
المطلب الخامس : رسائل جامعية مقترحة في مجال الوقف والابتداء |
110 |
|
المبحث الخامس : تحذيرات وتنبيهات |
113 |
|
المطلب الأول: نماذج من الوقوف القبيحة في القرآن |
115 |
|
المطلب الثاني : وقفات مخلة بالعقيدة |
120 |
|
المبحث السادس: دراسات وتحقيقات |
123 |
|
المطلب الأول : الوقف الهبطي : اتِّباع أو ابتداع؟ |
125 |
|
المطلب الثاني: اكتشاف مؤلف كتاب الاهتداء في الوقف والابتداء المنسوب لابن الجزري |
136 |
|
المطلب الثالث : الكتب التي تحمل عنوان : الاهتداء في الوقف والابتداء»، وأوهام المحققين |
144 |
|
المبحث السابع: أسئلة واستفسارات |
147 |
|
المطلب الأول: وقوف المصاحف من أجوبة الدكتور مساعد الطيار على أسئلة ملتقى أهل الحديث |
147 |
|
المطلب الثاني : هل يكون الوقف والابتداء هذا صحيحاً؟ |
161 |
|
المبحث الثامن: دراسات الوقف على بعض الآيات |
163 |
|
المطلب الأول: الوقف على لفظ الجلالة في قوله:وما يعلم تأويله إلَا اللّه |
165 |
|
المطلب الثاني : في الوقف على كن فيكون |
174 |
|
المطلب الثالث : الوقف اللازم على قوله تعالى: ويسخرون من الّذين ءامنوا |
179 |
