يُعَدُّ كتاب «النجوم الطوالع على الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع» لابن المارغني (إبراهيم بن أحمد) شرحًا مبسّطًا متقنًا للأرجوزة المعروفة بـ «الدرر اللوامع» لناظمها ابن بري، التي تبيّن للقرّاء القراءات المتواترة من نافع المدني بروايتي قالون وورش، وتفاصيل الخلاف فيها في الأصول والفرش، إلى جانب الحجج والتوجيهات العملية لبسط الفهم. نشرت الطبعة المعروفة عن دار الفكر للطباعة والنشر – تونس (1415هـ/1994م)، وكان قبلها أيضًا مطبعة التونسية .
يتميّز شرح المارغني بأسلوبه التربوي الوضّاح: فهو لا يطيل فتثقل اللغة على الدارس، ولا يختصر حتى يُخل بالمعلومة؛ بل عرضًا منسّقًا للفقرة القرائية، مع تفسير دقيق للألفاظ والمعاني، واختيار الوجوه القرائية المعتمدة، محقّقًا تحريرًا لافتًا لمسائل قلّما نُظّرت من قبل، ونقدًا لما أميل إليه بعض القرّاء خلافًا للدليل، دون الغرق في الإعراب أو النقد العقيم. أسلوب الكتاب يُسهم في تعزيز القدرات التطبيقية للطّالب، ويُعدّ مدخلاً عمليًا لفهم أوجه التلاوة الدقيقة دون استعجال أو تقريب مبالغ فيه.
فهرس النجوم الطوالع
|
الصفحة |
الموضوع |
|
3 |
خطبة الشرح |
|
4 |
خطبة المتن |
|
4 |
حديث أهل القرآن أهل الله |
|
16 |
مقدمة في تعريف علم القراءات وموضوعه وفائدته وغير ذلك |
|
18 |
القول من التعوذ المختار وحكمه في الجهر والإسرار |
|
20 |
القول في استعمال لفظ البسملة والسكت المختار عند النقلة |
|
27 |
القول في الخلاف في ميم الجميع |
|
31 |
القول في هاء ضمير الواحد والخلف في قصر ومد زائد |
|
36 |
القول في الممدود والمقصور والمتوسط على المشهور |
|
51 |
القول في التحقيق والتسهيل للهمز والإسقاط والتبديل |
|
56 |
فصل : وأسقط من المفتوحتين أولاهما قالون في كلمتين |
|
61 |
فصل : وأبدل همز وصل اللام مداً بعيد همز الاستفهام |
|
62 |
فصل : والاستفهام وإن تكرر فصير الثاني منه خبراً |
|
63 |
القول في إبدال فاء الفعل والعين واللام صحيح النقل |
|
67 |
القول في أحكام نقل الحركة وذكر من قال به وتركه |
|
75 |
القول في الإظهار والإدغام وما يليهما من الأحكام |
|
79 |
فصل : وما قرب منها ادغموا كقوله سبحانه إذ ظلموا |
|
83 |
ذکر ادغام النون والتنوين والقلب والإخفاء والتبيين |
|
89 |
القول في المفتوح والممال وشرح ما فيه من الأقوال القول |
|
103 |
فصل : ولا يمنع وقف الراء إمالة الألف في الأسماء |
|
106 |
القول في الترقيق للراءات محركات ومسكنات |
|
117 |
القول في التغليظ للامات إذا انفتحن بعد موجبات |
|
121 |
القول في الوقوف بالإشمام والروم والمرسول في الإمام |
|
128 |
فصل : وكن متبعاً متى تقف سنن ما أثبت رسماً أو حذف |
|
134 |
القول في الياءات للإضافة فخذ وفاقه وخذ خلافه |
|
137 |
القول في زوائد الياءات على الذي صح عن الرواة |
|
142 |
القول في فرش حروف مفردة وفيت ما قدمت فيها من عدة |
|
156 |
حصر مخارج حروف المعجم |
|
166 |
ذكر صفات الحروف |
|
172 |
مبحث الغنة |
|
177 |
إجازة النظارة العلمية بالجامع الأعظم |
|
|
فهرس الرسالة الأولى المسماة بالقول الجلي في كون البسملة من القرآن أو لا |
|
183 |
المقدمة |
|
184 |
المطلب الأول : في بيان الأقوال التي في البسملة |
|
185 |
المطلب الثاني : في سبب اختلاف العلماء في البسملة |
|
186 |
المطلب الثالث : في أن القائلين بقرآنية البسملة اختلفوا في أنها قرآن قطعاً أو قرآن حكماً |
|
186 |
المطلب الرابع : في بيان الخلاف في أن مسألة كون البسملة من القرآن أو لا قطعية أو ظنية |
|
187 |
المطلب الخامس : في أن جميع الأقوال التي في البسملة ترجع إلى الإثبات والنفي وكلاهما قطعي متواتر |
|
188 |
الخاتمة في أسئلة وأجوبة تتعلق بالمطب الخامس |
|
190 |
كلمة للمصحح في بيان فضيلة من فضائل البسملة الشريفة |
|
|
فهرس الرسالة الثانية المتضمنة لبيان ما هو المقدم أداء من أوجه الخلاف بالنسبة لرواة البدور السبعة من أول القرآن العظيم إلى آخره |
|
195 |
خطبة الرسالة |
|
196 |
سورة البقرة |
|
197 |
سورة آل عمران |
|
198 |
سورة النساء |
|
198 |
سورة المائدة |
|
198 |
سورة الأنعام |
|
199 |
سورة الأعراف |
|
199 |
سورة الأنفال |
|
199 |
سورة التوبة |
|
199 |
سورة يونس عليه السلام |
|
200 |
سورة هود عليه السلام |
|
200 |
سورة يوسف عليه السلام |
|
201 |
سورة إبراهيم عليه السلام |
|
201 |
سورة النحل |
|
201 |
سورة الإسراء |
|
201 |
سورة الكهف |
|
201 |
سورة مريم عليها السلام |
|
202 |
سورة طه صلى الله وسلم عليه وعلى آله |
|
202 |
سورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام |
|
202 |
سورة النور |
|
202 |
سورة الشعراء |
|
202 |
سورة النمل |
|
203 |
سورة القصص |
|
203 |
سورة الروم |
|
203 |
سورة الأحزاب |
|
203 |
سورة سبأ |
|
203 |
سورة يس عليه الصلاة والسلام |
|
204 |
سورة الصافات |
|
204 |
سورة ص |
|
204 |
سورة الزمر |
|
204 |
سورة غافر |
|
204 |
سورة فصلت |
|
204 |
سورة الشورى |
|
205 |
سورة الزخرف |
|
205 |
سورة الأحقاف |
|
205 |
سورة الفتح |
|
205 |
سورة الحجرات |
|
205 |
سورة والطور |
|
205 |
سورة والنجم |
|
206 |
سورة القمر |
|
206 |
سورة الرحمن عز وجل |
|
206 |
سورة الواقعة |
|
206 |
سورة المجادلة |
|
206 |
سورة الحشر |
|
206 |
سورة الجمعة |
|
206 |
سورة الطلاق |
|
206 |
سورة التحريم |
|
207 |
سورة الملك |
|
207 |
سورة الحاقة |
|
207 |
سورة الجن |
|
207 |
سورة القيامة |
|
207 |
سورة الإنسان |
|
207 |
سورة والمرسلات |
|
208 |
سورة الغاشية |
|
208 |
سورة الفجر |
|
208 |
سورة العلق |
|
208 |
سورة والعاديات |
|
208 |
سورة الكافرون |
|
211 |
كلمة المصحح في التعريف بالرسالة والثناء عليها وفي مسائل هامة أخرى | |
|
212 |
مبحث تحرير معنى الإدخال لمن يدخل ووجه تقديم التسهيل |
|
214 |
مبحث الوقف على السكت المتصل والمنفصل |
|
216 |
مبحث توجيه تقديم الإبدال على التسهيل |
|
218 |
مبحث الكلمات التي بقيت على صاحب الرسالة فلم يتعرض للمقدم أداء منها |
|
223 |
خطبة الرسالة |
|
225 |
الجدول المنظم الجامع لكلمات هاء الكناية العشرة الخلافية بين القراء والرواة |
|
226 |
تنبيهات متبعة بخاتمة |
|
227 |
كلمة للمصحح في تكميل الموضوع |
|
228 |
مناظرة بين الولد وبعض أهل العلم |
|
230 |
مناظرة أخرى بينه وبين بعض علماء العصر |
|
231 |
لطيفة في أنواع الذكر عند الصوفية |
|
233 |
تتمة تشتمل على مسائل مهمة |
|
235 |
نظم جليل لسيدي محمد بن الراس |
|
236 |
خاتمة فيما يستروح منه عدد القراءة السبعة والعشرة |
|
237 |
الخطبة والمقدمة وما يليها من الأحكام |
|
240 |
توضيح في لوقف على نحو فروء وخطيئة |
|
244 |
تفريع في الوقف على نحو مستهزئون |
|
245 |
فصل: في جواز الوقف بالروم والإشمام |
|
247 |
فروع ذيل بها المؤلف ما سبق من القواعد |
|
249 |
فائدتان في وجوع حذف التنوين من المنون |
|
251 |
خاتمة في انقسام الوقف إلى عدة أنواع وما يترتب على ذلك |
|
252 |
كلمة اعتذار للمصحح في عدم ذكر الأوقاف الهبطية |
|
253 |
مبحث وقوف السنة التي لم يقف الشيخ البيهقي عليها |
|
255 |
لطيفة في اقناع من استشكل الوقف على بعض الفواصل من العلماء |
|
256 |
تنبيه في جواز الوقف على فويل للمصلين والرد على من زعم أنه لا يوقف على وتب |
|
259 |
الرسالة الخامسة المذيل بها الرسائل عوضاً عن الأوقاف الهبطية المسماة تحفة المقرئين والقارئين المقدمة في بيان الفرق بين جمع القراءات وتركيبها |
|
260 |
المقالة في بيان حكم جمع القراءات |
|
263 |
الخاتمة في ذكر قضية تتعلق بجميع القراءات |