يُعتبر الكتاب الأوسط في علم القراءات للإمام الحسن بن علي بن سعيد المقرئ العُماني من أمهات كتب القراءات، إذ جاء أول من صنّف أصول القراءات قبل فرش الحروف، فخصص جزءًا مستقلًا للأصول يلي ذلك دراسة تحليلية لوجوه الخلاف في قراءات القرآن. ويُعد هذا السياق سبّاقًا إلى منهجيّة متسلسلة تقسم المصحف إلى أبواب مثل حروف المدّ وأنواع الإدغام والهمز والاستعاذة والبسملة والتوقف والهمزة والإمالة وغيرها، مع مقارنة انتقائية بين مذهب القرّاء السبعة أو الثمانية. وقد جمع الإمام العماني في عمله نحو 637 صفحة بحسب الطبعة المحقّقة التي أخرجها د. عزة حسن سنة 2006م عن دار الفكر بدمشق؛ وقد انبهر المحقق بترتيب الكتاب وسلاسته، فقد صرّح المؤلف بأن تنظيمه لا مثيل له كما عبّر في مقدمته. اتبع الكتاب منهجًا وصفيًا تحليليًا، مدعومًا بتراجم للقراء ورواة الروايات، وأمثلة تطبيقية على القراءات المختلفة، مدقّقة في رسم المصحف العثماني. ويستخدم لغةٌ فصيحة ومنهجًا أكاديميًا دقيقًا، جعل الكتاب مرجعًا أساسيًا لطلاب القراءات والمقرئين والباحثين في علم التجويد، خصوصًا في مجال تحديد أوجه اختلاف الروايات الصوتية والتعرف على أصول التشريع القرائي، كما يوفّر أداة معيارية واضحة لفهم.
المحتوى
| الصفحة | الموضوع | 
| 7 | مقدمة المحقق | 
| 39 | خطبة المؤلف | 
| 41 | باب في أسماء القراء وأسماء الرواة عنهم | 
| 67 | باب ترتيب القراء الثمانية وذكر الألقاب الموضوعة لهم | 
| 72 | باب في التجويد والحث عليه | 
| 81 | باب في الحروف ومدارجها وألقابها ومخارجها | 
| 121 | باب حروف، ربما هَمَزَها القارئ، وهامزها لاحن | 
| 125 | باب : الاستعاذة | 
| 130 | باب : البسملة | 
| 137 | أبواب الإدغام | 
| 142 | باب : الإدغام لأبي عمرو | 
| 169 | باب : الوقف على أواخر الكلم | 
| 188 | باب لام المعرفة | 
| 189 | أبواب الهمزة | 
| 198 | باب : الهمزة الساكنة التي تكون فاء من الفعل | 
| 204 | باب : الهمزة | 
| 215 | باب بیان مذهب الأعشى في الهمزة | 
| 220 | باب : السكت على الساكن قبل الهمز | 
| 222 | باب اختلافهم في المد والقصر | 
| 226 | باب : في المدات وعددها | 
| 229 | باب بيان مذهب حمزة وهشام في الوقف على الهمز | 
| 242 | باب : الهمزة المتطرفة | 
| 248 | باب الهمزتين من كلمة واحدة أو كلمتين | 
| 267 | أبواب الإمالة | 
| 271 | باب اختلافهم في الفتح والإمالة وبين اللفظين | 
| 273 | باب : (فَعَلَ) مُعْتَلَّ العين | 
| 278 | باب : (فَعَلَ) من ذوات الياء | 
| 280 | باب : أمثلة الأفعال التي تمال | 
| 306 | باب الراء المجرورة بعد الألف في الأسماء | 
| 338 | باب بیان مذهب ورش في الراء المفتوحة | 
| 346 | باب : اختلافهم في إمالة ما قبل هاء التأنيث في حال الوقوف عليها | 
| 356 | باب : الأدوات | 
| 359 | باب اختلافهم في هاء الكناية عن الواحد المذكر | 
| 366 | باب : اختلافهم في الميم | 
| 383 | أبواب الياءات | 
| 387 | باب : الياءات المثبتة المختلف في تحريكها وإسكانها | 
| 431 | أبواب عامة | 
| 433 | باب : ما جاء في الأثر من الثواب عند تلاوة سور القرآن | 
| 452 | باب : في عدد سور القرآن وآياته وحروفه وكلماته | 
| 551 | فصل: في القرآن واشتقاق لفظه | 
| 561 | باب : أوائل السور إذا وصلت بأواخر السور التي قبلها | 
| 584 | باب : إلا وتصرفها | 
| 594 | باب وجوه الأمر في القرآن | 
| 599 | [باب : متفرقات ] | 
| 626 | باب : السبب الموجب لتقديم فاتحة الكتاب على سور القرآن |