يُعَدُّ كتاب رسم المصحف العثماني للدكتور عبد الفتاح إسماعيل شلبي من المصنفات العلمية المتخصصة في علوم القرآن، حيث يتناول أحد أهم مباحث هذا العلم وهو رسم المصحف وضبطه، بما يعكس عناية المؤلف بدراسة الأصول التي كُتب بها القرآن الكريم في العهد العثماني، وتحليل خصائصها في ضوء القواعد اللغوية والتاريخية. وينصرف موضوع الكتاب إلى بيان القواعد التي يقوم عليها الرسم العثماني، مثل الحذف والزيادة والبدل والفصل والوصل، مع توضيح العلل التي بُني عليها هذا الرسم، وبيان علاقته بالأداء القرآني والقراءات المختلفة، وهو ما يعكس اهتمام المؤلف بربط الرسم بالنطق والمعنى في آنٍ واحد. وقد سلك المؤلف منهجًا استقرائيًا تحليليًا، يقوم على تتبّع الظواهر الكتابية في المصحف، ثم تفسيرها في ضوء الروايات التاريخية وقواعد اللغة العربية، مع مناقشة أقوال العلماء في هذا الباب، مما يدل على منهجية علمية تجمع بين التوثيق والتحليل والنقد. وتمتاز لغة الكتاب بالرصانة والدقة، مع أسلوب أكاديمي واضح يعتمد على المصطلح اللغوي والقرآني المتخصص، كما يظهر فيه اعتماد على المصادر الأصيلة في علوم القرآن، مع عناية بتحرير المفاهيم وبيان أصولها، مما يعزز من قيمته العلمية. ويُوجَّه هذا الكتاب إلى طلاب الدراسات العليا، والباحثين في علوم القرآن واللغة العربية، وكل من يهتم بدراسة رسم المصحف وأصوله، وتكمن قيمته العلمية في كونه يقدّم دراسة شاملة للرسم العثماني، ويسهم في توضيح خصائصه وعلله، مما يجعله مرجعًا مهمًا في هذا الباب، وإضافة نوعية إلى الدراسات القرآنية واللغوية.
فهرس الموضوعات
|
الصفحة |
الموضوع |
|
94 |
إبراهيم بن أبي عبلة |
|
5 |
أبي بن كعب |
|
104 |
أحمد بن حنبل |
|
67 |
أحمد بن موسى |
|
33 |
الأخفش |
|
30 |
آثر جفری |
|
65 |
أبو إسحق الزجاجي |
|
13 |
إسماعيل القاضي |
|
108 |
أبو الأسود الدولي |
|
34 |
الأصمعي |
|
63 |
الأعمش |
|
116 |
العز بن عبد السلام |
|
96 |
أيوب السجستاني |
|
32 |
بكر بن حماد |
|
105 |
أبو بكر السراج |
|
5,89 |
أبو بكر الصديق ( عبد الله بن أبي قحافة ) |
|
4,36,48,52 |
ابو بكر بن مجاهد |
|
97 |
ثابت البناني |
|
4 |
أبو جعفر الطبري |
|
20 |
جعفر بن محمد |
|
4 |
ابن جزری |
|
4 |
ابن جني |
|
3 |
جولد تسيهر |
|
4 |
أبو حاتم السجستاني |
|
13 |
الحجاج |
|
5 |
حذيفة بن اليمان |
|
30 |
الحسن بن هانئ |
|
30 |
الحسن البصري |
|
5 |
حفصة |
|
56 |
حفص بن عاصم |
|
105 |
حفني ناصف |
|
30 |
حماد الراوية |
|
29 |
حمزة |
|
39 |
این خالويه |
|
33 |
خلف الأحم |
|
19 |
خلف بن هشام البزار |
|
95 |
الخليل بن أحمد |
|
32 |
ذو الأصبع |
|
4 |
الزجاج |
|
70 |
الشيخ السخاوى |
|
5 |
أم سلمة |
|
99 |
سعيد بن جبير |
|
4 |
سيبويه |
|
70 |
أبو شامة |
|
95 |
شريح بن يزيد الحضري |
|
69 |
این شعیب |
|
36 |
این شنبود |
|
94 |
أبو صالح |
|
79 |
طاهر الجزائري |
|
13 |
عاصم الجحدري |
|
29 |
ابن عامر |
|
5 |
عائشة |
|
5 |
ابن عباس |
|
7 |
عبد الله بن الزبير |
|
79 |
عبد الله بن قيس التابعي |
|
5 |
عبد الله بن مسعود |
|
95 |
عبد الوارث بن سعيد العنبري |
|
13 |
أبو عبيد |
|
5 |
عثمان بن عفان |
|
49 |
ابن عطية |
|
5 |
عطاء بن رباح |
|
5 |
عكرمة |
|
5 |
على بن أبي طالب |
|
31 |
على عبد الواحد وافي |
|
3 |
أبو على الفارسي |
|
4 |
علی بن عيسى الرماني |
|
5 |
عمر بن الخطاب |
|
81 |
أبو عمرو البصري |
|
12 |
أبو عمرو بن سعيد الداني |
|
33 |
عیسى بن عمر البصري |
|
69 |
أبو الفتح |
|
61 |
فرعون |
|
4 |
الفراء |
|
32 |
الفيض بن عبد الحميد |
|
55 |
ابن قیره |
|
32 |
قاسم بن أصبغ |
|
4 |
أبو القاسم الزجاجي |
|
81 |
القاسم بن سلام |
|
56 |
ابن القاصح |
|
12 |
قالون |
|
6 |
القرطبي |
|
4 |
الكسائي |
|
6 |
ابن كثير |
|
8 |
مالك |
|
51 |
المازني |
|
56 |
المأمون |
|
33 |
المبرد |
|
5 |
مجاهد |
|
56 |
محمد بن أبي محمد |
|
95 |
محمد بن السميفع اليماني |
|
61 |
مصطفى صادق الرافعي |
|
80 |
المفضل |
|
56 |
المقدسي |
|
4 |
مکی بن أبي طالب |
|
9 |
موسی |
|
9 |
نافع |
|
63 |
هارون |
|
96 |
أبو هريرة |
|
88 |
هشام بن حكيم |
|
43 |
ورش |
|
56 |
يحيى بن أكثم |
|
81 |
يحيى بن سلام |
|
79 |
يحيى بن سليمان |
|
95 |
يحيى بن وثلب |
|
51 |
يحيى بن يعمر |
|
40 |
يعقوب الحضرمي |
|
69 |
يحيى بن الحارث |
|
|
تقديم |
|
3 |
الموضوع - أهدافه - منهج البحث فيه - مصادره |
|
|
رسم المصحف |
|
5 |
ما المراد بالرسم؟ وماذا يعنون بالمصحف |
|
|
جولد تسيهر والقراءات |
|
29 |
مناقشة رأى جولد تسيهر في القراءات |
|
32 |
أدلة من التاريخ والنقل |
|
48 |
قراءات يحتملها الرسم صحيحة في اللغة ولكن لم يقرأ بها |
|
61 |
في القراءات المتخالفة بلاغة |
|
63 |
- رسم المصحف وموقف قدامي النحويين والقراء منه |
|
63 |
موقف سيبويه ( ۱۸۰ هـ ) |
|
64 |
موقف الفراء (۲۰۷) هـ) |
|
65 |
موقف الطبري ( ۳۱۰ هـ ) |
|
65 |
موقف الزجاجي (۳۱۱ هـ ) |
|
66 |
موقف أبي بكر بن مجاهد ( ٣٢٤ هـ) |
|
66 |
موقف ابن خالويه ( ۳۷۰ هـ) |
|
67 |
موقف أبي على الفارسي ( ۳۷۷ هـ) |
|
68 |
موقف على بن عيسى الرماني ( ٣٨٤ هـ ) |
|
68 |
موقف ابن جنی ( ۳۹۲ هـ ) |
|
70 |
موقف مكي بن أبي طالب ( ٤٣٧ هـ ) |
|
70 |
موقف أبي عمرو الداني ( ٤٤٤ هـ) |
|
72 |
تقويم آراء القدماء من النحويين والقراء |
|
72 |
تقويم رأى سيبويه |
|
72 |
ورای كل من الفراء والزجاج |
|
72 |
وابن خالويه |
|
73 |
وأبي على الفارسي |
|
73 |
والداني وابن القاصح |
|
73 |
لا علاقة بين الإمالة ورسم المصحف |
|
79 |
الاختيار عند القراء |
|
82 |
الحقائق الكبرى في البحث |
|
85 |
ملاحق البحث |
|
87 |
الملحق الأول : قبسات من الإبانة في سبب اختلاف القراءة |
|
90 |
الملحق الثاني : مقتبسات تتصل بموضوعات البحث من الإبانة |
|
93 |
الملحق الثالث : أمثلة لاختلاف القراءة في سورة الحمد من الإبانة لمكي بن أبي طالب القيسي |
|
99 |
الملحق الرابع : دفع شبهات أثارها المغرضون |
|
103 |
الملحق الخامس : هل يلتزم رسم المصحف العثماني |
|
103 |
حجة من يرى وجوب التزام الرسم العثماني |
|
106 |
حجة من يرى جواز كتابة المصحف بالرسم الإملائي المعتاد |
|
107 |
الرأي عند المؤلف والتدليل عليه |
|
109 |
عرض نماذج الرسوم بعض المصاحف |
|
116 |
وزارة التربية والتعليم ورسم المصحف |
|
116 |
تكفل الله عز وجل بحفظ كتابه الكريم |
|
117 |
مراجع البحث |
|
120 |
فهرس الأعلام |
|
126 |
فهرس الموضوعات |
