مقدمة فى أصول القراءات
من كتاب مرشد القارئ إلى تحقيق معالم المقارئ
للامام المقرئ : أبى الأصبغ عبدالعزيز بن على السماتى الإشبلى
الشهير بابن الطحان ت ( 561 ه )
قرءاة وتعليق الدكتور
توفيق أحمد العبقرى
إن لكل علم لغته فى التعبير عن مفهومه والافادة من مقصوده ، وقام العلماء برسم الحدود وإيضاح التراجم وصوغ التعريفات ، وشرح الإصطلاحات ، فى كليات جامعة أودعوها مفردات العلوم على اختلاف ألقابها وأنواعها ،
وهذه المقدمة قد أحسن فيها صاحبها الامام " ابن الطحان " على تعريف جامع وضبط شامل للأصول القرائية التى عليها مدار الإقراء ، وقد أفاد المؤلف فى طالعتها أن عدتها عشرون أصلا ، وهى كما وردت مجموعة مرتبة عنده ، ويقرر المؤلف أن مفهوم المصطلح القرائى إنما يُحققه الإقراء ويحكمه التلقى ، وقد التمس طرائق أخرى فى التعريف لقصد البيان والإيضاح فعرف المصطلح باعتبار موضوعه وغايته ، وسلك مسلك التعريف بالتقسيم ، والبيان بالمرادف الأظهر وجنح تارة أخرى إلى التعريف بالسلب بدل الإيجاب ،كما يُرتب مواطن استعمال بعض الألفاظ فى مقامات الدرس والتعليم ، وفى المقدمة مصطلحات قديمة ، ربما طواها الزمان ، وبدأها بتعريف موجزبسيرة صاحبها ، وحديث مختصر عن بعض متعلقاتها ، مما جرت العادة العلمية باقتصاص مثله فى أمثالها .
الفهرس
الصفحة |
الموضوع |
2 |
بين يدي الكتاب |
4-22 |
التقديم |
5-12 |
سيرة الإمام ابن الطحان |
5 |
مصادر الترجمة |
6 |
الاسم والنسب |
6 |
الولادة والنشأة والوفاة |
7 |
مشيخته |
9 |
تلامذته |
9-12 |
مؤلفاته |
12 |
ثناء العلماء عليه |
13 |
الماعة حول المقدمة |
13-15 |
توثيق المقدمة نسبة وتسمية |
15-20 |
موضوعها ومنهجها |
20-22 |
وصف النسختين المعتمدتين ومنهج التحقيق |
23-44 |
النص المحقق |
24 |
الاصول القرائية |
25 |
البسملة والتسمية |
25-26 |
المد والمط |
26-27 |
اللين |
27 |
القصر |
27 |
الاعتبار |
28 |
التمكين |
28 |
الإشباع |
29 |
الإدغام |
30 |
الإظهار والبيان |
30-31 |
الإخفاء |
31 |
القلب |
31-32 |
التسهيل |
33 |
التخفيف |
33 |
التشديد |
34 |
التثقيل |
34 |
التتميم |
34 |
النقل |
34-35 |
التحقيق |
35-36 |
الفتح |
36 |
الفغر |
36 |
الإرسال |
36-37 |
الإمالة |
37 |
البطح والإضجاع |
37 |
التغليظ |
37-38 |
الترقيق |
38 |
الروم |
38-39 |
الإشمام |
40 |
الاختلاس |
41-44 |
فصل في حدود الحركات والسكون |
41-42 |
أقسام الحركات |
42 |
حد السكون |
42-44 |
السكون الحي |
43 |
السكون الميت |
-..