يُعدّ كتاب إتحاف الفضلاء مختصر منار الهدى في بيان الوقف والابتداء للمؤلِّف محمد عبد القادر البخاري تلخيصاً وتحقيقاً لعمل موسَّع في علم الوقف والابتداء في القرآن الكريم يعتمد على الأصل المعروف بعنوان منار الهدى في بيان الوقف والابتداء لأحمد بن محمد الأشْموني، وهو من المصادر الكلاسيكية في هذا الفن الضبطي الذي يختص بدراسة أحكام الوقف على الآيات وابتداء القراءة بعدها حسب معانيها ومقاصدها اللغوية والنحوية وضوابطها الشرعية؛ وقد جاء العمل في نحو 388 صفحة تضمُّ مادة مفصلة تعالج الوقف التام وغير التام، الوقف الحسن والهابط، الابتداء الصحيح، والأخطاء الشائعة في الوقف والبدء عند التلاوة، مع الأمثلة التطبيقية من مواضع متعددة في المصحف لتوضيح كيفية الانتقال بين المواضع المختلفة عند الوقف والابتداء بما يحقّق معاني الآيات ولا يخلُّ بضوابط اللغة.
موضوع الكتاب يشتمل كذلك على الأسس النظرية للوقف والابتداء كما وردت في التراث، مستفيداً من مصادر منار الهدى في بيان الوقف والابتداء الذي صنّفه أحمد الأشْموني وكان مرجعاً بارزاً في هذا الباب، ثم يلخّص المؤلِّف المادة بأسلوبٍ منضبطٍ لغوياً وقرآنيّاً، ما يجعل القارئ والدارس يلمّان بالضوابط الصحيحة في حفظ المعنى عند التلاوة وعدم إسقاط المقصود القرآني أو تغييره بسبب سوء الوقف أو الابتداء.
من حيث المنهج، يجمع الكتاب بين التعريف النظري للضوابط الوقفيّة والابتدائية، والتحليل التطبيقي للنصوص من سور القرآن الكريم، مع الإشارة إلى الفروق بين ما يجوز وما لا يجوز عند الوقوف وابتداء القراءة، وهو ما يمنحه طابعاً علمياً محققاً ضمن علوم التجويد وضبط التلاوة.
من المميزات الفنية والعلمية للكتاب أنه يقدم لغة عربية فصيحة ومنهجية واضحة تساعد الدارس على التفريق بين صور الوقف المتعددة والثبوتيات المتعلقة بها، إضافة إلى توظيف الأمثلة القرآنية لتطبيق الأحكام، مما يجعل منه مرجعاً قيّماً في موضوع الوقف والابتداء لا مجرد عرض نظري مجرّد.
الفئة المستهدفة من هذا العمل هم طلاب التجويد وعلوم القرآن، المقرئون، المحققون، ومدرّسو الإقراء الذين يسعون إلى فهم عميق لضوابط الوقف والابتداء، وكذلك الباحثون في أصول التلاوة وضبط النص، إذ يوفر لهم مادة تربوية وعلمية متوازنة بين النظر والتطبيق في قراءة القرآن الكريم.
وقيمته العلمية والثقافية تتجلّى في أنه يجمع بين تاريخ العلم وتراثه التطبيقي الحديث، ويقدّم للقارئ مادةً محقّقة تُعينه على قراءة القرآن قراءةً سليمةً مطابقةً لأصول الوقف والابتداء، فتكون إضافة معتبرة للمكتبة القرآنية في هذا المجال الضابط من علوم التجويد والتلاوة المحقّقة.
