هذا أثر نفيس لابن الطحان السُّماتي (المتوفى سنة 561ه) يُنشر تاماً لأول مرة ، ويتضمن مباحث في التجويد ، وأصول القراءة.والكتاب صغير في حجمه ، كبير في معناه ، عزيز في بابه ، لا يعرفُ قدره إلا من وقف عليه ، الكتاب جعله مؤلفه على مقدمتين :الأول مقدمة في التجويد ، تحدث فيها عن الحروف ومخارجها وصفاتها ومعاني هذه الصفات.الثاني:مقدمة في أصول القراءات ، تحدث فيها عن أصول الدائرة في القراءة على اختلاف القراءات.والمؤلف قال الدبيثي عنه سمعت غير واحد يقول : ليس بالمغرب أعلم بالقراءات من ابن الطحان، وقال ابن الأبّار : سُمع منه ، وجل ّ قدره ، وصنف تصانيف ، وكان أستاذاً ماهراً في القراءات.وقال ابن الجزري : أستاذ كبير ، وإمام محقِّق بارع ، مجوِّد ، ثقه...وألّف التواليف المفيدة.

كتاب "تحصيل الهمزتين الواردتين في كتاب الله تعالى من كلمة أو كلمتين" للإمام أبي الأصبغ عبد العزيز بن علي السّمّاتي الإشبيلي (ت: 561هـ) يُعَدُّ من النفائس العلمية في مكتبة علم القراءات، فهو عمل متفرد ومركّز خصّصه المؤلف لدراسة واحدة من أدق المسائل التجويدية والقرائية، ألا وهي أحكام الهمزتين في الكلمة الواحدة أو في كلمتين متجاورتين. وقد أحسن المؤلف صنعًا حين أفرد هذا الباب الدقيق بمصنف مستقل، معتمدًا على الروايات والأصول المقررة عند أئمة القراء، ومبرزًا بذلك دقائق الأداء ومذاهب القراء في هذا الموضع.

الموضوع الذي يتناوله الكتاب – وهو "الهمزتان" – موضوع يعسر على كثير من طلبة العلم ضبطه لكثرة تفريعاته واختلاف طرق أدائه بين المحققين والمسهّلين والمبدلين، فضلًا عن ارتباطه الوثيق بالدراسات الصوتية واللسانية التي تؤثر مباشرة على الأداء القرآني، ولذلك فإن تخصيص رسالة علمية مستقلة بهذا الموضوع يُعد خطوة علمية تدل على نضج المؤلف، وسعة علمه، وحرصه على الإتقان.

...

مقدمة فى أصول القراءات

من كتاب مرشد القارئ إلى تحقيق معالم المقارئ

للامام المقرئ : أبى الأصبغ عبدالعزيز بن على السماتى الإشبلى

الشهير بابن الطحان  ت  (  561 ه  )

قرءاة  وتعليق الدكتور

توفيق أحمد العبقرى

إن لكل علم لغته فى التعبير عن مفهومه والافادة من مقصوده ، وقام العلماء برسم الحدود وإيضاح التراجم وصوغ التعريفات ، وشرح الإصطلاحات ، فى كليات جامعة أودعوها مفردات العلوم على اختلاف ألقابها وأنواعها ،  

وهذه المقدمة قد أحسن فيها صاحبها الامام " ابن الطحان " على تعريف جامع وضبط شامل للأصول  القرائية التى عليها مدار الإقراء ، وقد أفاد المؤلف فى طالعتها أن عدتها عشرون أصلا ، وهى كما وردت مجموعة مرتبة عنده ، ويقرر المؤلف أن مفهوم المصطلح القرائى إنما يُحققه الإقراء ويحكمه التلقى ،  وقد التمس طرائق أخرى فى التعريف لقصد البيان والإيضاح فعرف المصطلح باعتبار موضوعه  وغايته  ، وسلك مسلك التعريف بالتقسيم ، والبيان بالمرادف الأظهر وجنح تارة أخرى إلى ا...