يبدأ الكتاب بمقدمة يُبيِّن فيها المؤلف مقصدَه من تأليفه: ترسيخ فَهْم شامل لموضوعي «الوقف» و«الابتداء» في التلاوة القرآنية، باعتبارهما من الأسس التي تضمن سلامة النطق، وضبط المعنى، وترتيب التلاوة بما يليق بقدسيّة النص. ضمن القسم الأوّل من البحث يعرّف المؤلّف الوقف والابتداء لغةً واصطلاحًا، ويبيّن أقسام الوقف، مع توضيح الفرق بين الوقف والقطع والسكت، ثم يعرّف الابتداء، ويشرح مراتب الوقف والابتداء وضوابطهما الشرعية واللغوية. كما يتناول التاريخ العقدي والفقهي للوقف والابتداء—من حيث نشأتهما، تطور التأليف فيهما، والمصادر التي ألفت في هذا الحقل—مما يضع الكتاب في إطار تأصيلي علمي وليس مجرد معالجة تطبيقية سطحية.
وفي القسم الثاني والثالث من الكتاب يتابع المؤلّف بمنهج تحقيقي: يقدم وصفًا للمنهج الذي اعتمده، وبيان مصادِره، ويُعرّف اصطلاحاته في علم الوقف والابتداء، ثم يعرض النصّ المحقَّق (كتاب «الاقتداء») كاملاً — أي يقدم مادة ضخمة تشمل تفسير الوقف والابتداء، وبيان عدد آيات القرآن، سورِه، كلماتِه، حروفِه، مع تعداد أئمة القراء ومن اشتهر منهم في مسألة ضبط الوقف والابتداء، ما يجعل الكتاب مرجعًا غنيًا وشاملاً لهذه المسائل. من حيث المميزات الفنية والعلمية، الكتاب يتميز بلغة عربية فصيحة، وأساليب منهجية واضحة في تعريف المصطلحات، تقسيم الفصول، وربط الوقف والابتداء بالسند القرآني والنصّ والضبط، كما أن عرضه يجمع بين الجانب النظري (التعريف، التقسيم، التاريخ، المصادر) والجانب التطبيقي (عرض السور والآيات، ضبط الوقف والابتداء، ذكر أئمة القرّاء المرتبطين بذلك). هذا التوازن بين النظرية والتطبيق يجعله ذا قيمة عالية لكل من المقرّئ الباحث والمتعلّم.
الفئة المستهدفة من هذا العمل هم طلبة علوم القرآن، المقرّئون، معلّمو الإقراء، الباحثون في علوم التلاوة والضبط، وكذلك المهتمّون بالتفسير وضبط النصّ؛ حيث إنهم سيجدون فيه مرجعًا موسّعًا يُمكّنهم من استيعاب ضوابط الوقف والابتداء على مستوى السورة والآية والكلمة، وليس فقط توصيات عملية.
أما القيمة العلمية والثقافية للكتاب فتتمثل في أنه يسدّ فراغًا كبيرًا في المكتبة القرآنية من حيث الجمع بين الأبحاث التأصيلية في الوقف والابتداء وبين الضبط النصّي الدقيق لمواقعه عبر سور القرآن، ما يعزّز من دقة التلاوة، ضمان سلامة المعنى، وترشيد الوقف والابتداء على قاعدة علمية واعية، بدل العشوائية أو التقليد غير المدروس، فيصبح الكتاب إضافة معتبرة لميدان علم الوقف والابتداء وضبط التلاوة.
فهرس المحتويات الكتاب
|
أولا: الدراسة : |
|
|
خطة البحث |
1 |
|
مقدمة الباحث |
4 |
|
التمهيد |
7 |
|
المبحث الأول في تعريف الوقف والابتداء |
8 |
|
اقسام الوقف |
10 |
|
تعريف الابتداء |
12 |
|
بيان الفرق بين معاني الوقف والقطع والسكت |
13 |
|
اهمية الوقف والابتداء |
16 |
|
ضوابط القراء في الوقف والابتداء |
24 |
|
ذكر مراتب الوقف والابتداء |
28 |
|
اقسام الابتداء |
42 |
|
العلوم المختلفة التي يحتاج إليها من يريد معرفة الوقف والابتداء |
43 |
|
نشأة الوقف والابتداء وتطور التاليف فيه |
45 |
|
الكتب المؤلفة في علم الوقف والابتداء |
47 |
|
تقیید اماکن الوقف بواسطة الرموز |
58 |
|
عصر ابن النكزاوي |
63 |
|
الحياة الدينية في العصر الأيوبي |
65 |
|
الحركة العلمية والثقافية في العصر الأيوبي والمملوكي |
66 |
|
ترجم ة المؤلف |
|
|
مولده |
74 |
|
شيوخه |
75 |
|
رحلاته |
86 |
|
تلاميذه |
87 |
|
مكانته العلمية |
88 |
|
مؤلفاته |
89 |
|
وفاته |
90 |
|
القسم الثاني: |
91 |
|
توثيق نسبة الكتاب: |
|
|
اسم الكتاب وعنوانه |
93 |
|
وجوه توثيق نسبة الكتاب |
94 |
|
وصف نسخ الكتاب |
97 |
|
منهج المؤلف في تصنيف كتابه: |
|
|
مصادر المؤلف في تصنيف كتابه |
106 |
|
مصطلحات المؤلف في علم الوقف والابتدا |
125 |
|
اصطلاحه في عد الاي |
128 |
|
أهم القضايا التي تعرض لها المؤلف في كتابه |
129 |
|
مشتملات الكتاب |
142 |
|
القسم الثالث |
|
|
عمل الباحث في النص المحقق |
145 |
|
ثانياً : كتاب الاقتداء: |
|
|
مقدمة المؤلف |
149 |
|
باب في بعض السنن والآثار التي فيها ذكر الاي |
151 |
|
باب في بعض السنن والآثار التي فيها ذكر جمل أي السور |
160 |
|
باب ذكر من جاء عنه عقد الاي في الصلاة من الصحابة |
164 |
|
باب ذكر من جاء ذلك عنه من التابعين |
165 |
|
باب في ذكر من كان يعد الاي من أئمة القراء رضي الله عنهم |
168 |
|
باب ذكر جامع العدد |
170 |
|
جملة عدد آي القرآن في قو كل واحد من الأئمـ المذكورين |
180 |
|
باب جملة عدد كلم القرآن وحروفه |
182 |
|
باب في ذكر معنى السورة والاية والكلمة والحرف |
186 |
|
باب في اقسام الوقف والابتداء |
188 |
|
باب ذكر شيء من فضائل القرآن واهله |
205 |
|
باب أسماء الأئمة الذين اشتهر عنهم الوقف والابتداء |
210 |
|
سورة الفاتحة |
212 |
|
سورة البقرة |
219 |
|
سورة آل عمران |
445 |
|
سورة النساء |
529 |
|
سورة المائدة |
591 |
|
سورة الأنعام |
627 |
|
سورة الأعراف |
683 |
|
سورة الأنفال |
732 |
|
سورة التوبة |
754 |
|
سورة یونس |
790 |
|
سورة هود |
826 |
|
سورة يوسف |
871 |
|
سورة الرعد |
893 |
|
سورة ابراهیم |
915 |
|
سورة الحجر |
931 |
|
سورة النحل |
942 |
|
سورة الإسراء |
979 |
|
سورة الكهف |
1017 |
|
سورة مريم |
1051 |
|
سورة طه |
1075 |
|
سورة الأنبياء |
1106 |
|
سورة الحج |
1136 |
|
سورة المؤمنون |
1163 |
|
سورة النور |
1193 |
|
سورة الفرقان |
1211 |
|
سورة الشعراء |
1230 |
|
سورة النمل |
1256 |
|
سورة القصص |
1281 |
|
سورة العنكبوت |
1306 |
|
سورة الروم |
1326 |
|
سورة لقمان |
1341 |
|
سورة السجدة |
1351 |
|
سورة الأحزاب |
1358 |
|
سورة سبأ |
1381 |
|
سورة فاطر |
1395 |
|
سورة يس |
1409 |
|
سورة الصافات |
1425 |
|
سورة ص |
1443 |
|
سورة الزمر |
1462 |
|
سورة المؤمن |
1482 |
|
سورة فصلت |
1504 |
|
سورة الشورى |
1515 |
|
سورة الزخرف |
1531 |
|
سورة الدخان |
1547 |
|
سورة الجاثية |
1563 |
|
سورة الأحقاف |
1563 |
|
سورة محمد (ص) |
1576 |
|
سورة الفتح |
1584 |
|
سورة الحجرات |
1594 |
|
سورة ق |
1599 |
|
سورة الذاريات |
1611 |
|
سورة الطور |
1620 |
|
سورة النجم |
1628 |
|
سورة القمر |
1636 |
|
سورة الرحمن |
1643 |
|
سورة الواقعة |
1653 |
|
سورة الحديد |
1663 |
|
سورة المجادلة |
1677 |
|
سورة الحشر |
1683 |
|
سورة الممتحنة |
1789 |
|
سورة الصف |
1695 |
|
سورة الجمعة |
1698 |
|
سورة المنافقىن |
1703 |
|
سورة التغابن |
1707 |
|
سورة الطلاق |
1714 |
|
سورة التحريم |
1721 |
|
سورة الملك |
1725 |
|
سورة ن القلم |
1729 |
|
سورة الحاقة |
1735 |
|
سورة المعارج |
1741 |
|
سورة نوح (ع) |
1747 |
|
سورة الجن |
1751 |
|
سورة المزمل |
1754 |
|
سورة المدثر |
1759 |
|
سورة القيامة |
1765 |
|
سورة الإنسان |
1769 |
|
سورة المرسلات |
1773 |
|
سورة النبأ |
1779 |
|
سورة النازعات |
1787 |
|
سورة عبس |
1794 |
|
سورة التكوير |
1800 |
|
سورة الانفطار |
1803 |
|
سورة التططفىف |
1808 |
|
سورة الانشقاق |
1813 |
|
سورة البروج |
1818 |
|
سورة الطارق |
1824 |
|
سورة الأعلى |
1827 |
|
سورة الغاشية |
1829 |
|
سورة الفجر |
1833 |
|
سورة البلد |
1838 |
|
سورة والشمس |
1841 |
|
سورة والليل |
1844 |
|
سورة الضحى |
1847 |
|
سورة الانشراح |
1851 |
|
سورة والتين |
1854 |
|
سورة العلق |
1856 |
|
سورة القدر |
1860 |
|
سورة البرية |
1862 |
|
سورة الزلزلة |
1864 |
|
سورة والعاديات |
1866 |
|
سورة القارعة |
1868 |
|
سورة التكاثر |
1871 |
|
سورة العصر |
1875 |
|
سورة الهمزة |
1877 |
|
سورة الفيل |
1879 |
|
سورة قريش |
1881 |
|
سورة الدين |
1883 |
|
سورة الكوثر |
1886 |
|
سورة الكافرون |
1890 |
|
سورة النصر |
1893 |
|
سورة المسد |
1895 |
|
سورة الإخلاص |
1899 |
|
سورة الفلق |
1901 |
|
سورة الناس |
1904 |
