الكتاب يبدأ بتقديم يوضّح من خلاله الرغبة في جمعِ ما ورد من فضائل العلماء وأحكامهم وآدابهم، ثم يُقسّم مادّته إلى أبواب منها: “ذكر ما جاءت به السنن والآثار من فضل العلماء”، “أوصاف العلماء الذين نفعهم الله بالعلم”، “صفة الطالب في طلب العلم”، “أخلاق هذا العالم ومعاشرته للخلق” وغيرها.

من حيث المنهج: المؤلّف يتّبع منهجًا وصفيًّا تربويًّا، يبدأ بذكر النصوص الشرعية (آيات، أحاديث) أو آثارَ السلف في مدح العلماء وبيان فضائلهم، ثم ينتقل إلى وصف عَمَلهم، أخلاقهم، علاقة الطالب منهم بالعلم والخلق، وما ينبغي للمعلّم والمُتعلّم أن يحذِره من أخلاقِ العلماء غير الصالحين. بعدها يُقدّم فروضًا وآدابًا عملية يمكن للباحث أو الطالب أن يتّخذها نهجًا. المنهج إذًا ليس تحقيقياً بحتاً أو استقصائياً تاريخياً، بل تربويٌّ وتعليميٌّ في المقام الأوّل.

من حيث المزايا العلمية: لغة الكتاب عربية فصيحة، وأسلوبه موجَز يُناسب التلقّي والتعليم، وما يجعله متميّزًا أن المؤلّف – وهو الآجري – جمع بين الفقه والحديث والتربية في مادة واحدة، فصار العمل بمثابة دليلٍ جامعٍ لمن أراد حسن التعلّم والتعلُّم، سواء في حلقات العلم أو في مرافق الطلب.

الفئة المستهدَفة: طلاب العلم، المعلّمون، العاملون في الحلقات، وكذلك عموم المسلمين الراغبين في رفع مستوى أدبهم في الطلب والعلم. إحدى استعمالاته أن يُقدّم في بداية أيّ فصل دراسي أو حلقة تعليمية كمُقدّمة لآداب طلب العلم وحمَلة القرآن.

القيمة العلمية والثقافية: تكمن في أنه يُعزّز فهم أن “العلم ليس مجرد معرفة بل سلوكٌ وأخلاق”، ويُذكّر بأنّ العلماء – وإن كانوا حفظةً ومعلِّمين – فإنهم إن لم يتحلّوا بالأخلاق المقرونة بالعلم فقد يكونوا قدوةً ناقصة. بهذا، يُسهم الكتاب في ترسيخ تراثٍ تربويٍّ في داخل العملية التعليمية الإسلاميّة، ويُشجّع على رفع المعيار الأخلاقي في طلب العلم ونشره.