يمثّل كتاب «الإِكتفاء في القراءات السبع المشهورة» لأبي الطاهر إسماعيل بن خلف الأنصاري (ت ٤٥٥هـ) نصًّا تأسيسيًّا جامعًا في فنّ الأداء، وقد صدر في طبعته المعاصرة بتحقيق الأستاذ الدكتور حاتم الصالح الضامن عن دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع، في نحو ٣٩٠ صفحة، بما يعكس عنايةً ضبطيةً ومنهجيةً بإحياء تراث القراءات المبكّر. يدور موضوع الكتاب حول أصول القراءات السبع وفرشها؛ إذ يبتدئ بتمهيدٍ ومسارد للأئمة والرواة، ثم يورد بابًا في الأسانيد الناقلة للطرق، قبل أن يحرّر مباحث الأداء الكلّية من الاستعاذة والفصل بين السورتين والمدّ والهمزتين والنقل والإدغام والإمالة والوقف والسكت، لينتقل بعد ذلك إلى تتبّعٍ موضعيٍّ لِفَرْش السور من البقرة إلى الناس. ومنهجيًّا يجمع المؤلف بين الرواية والدراية: يعقد للأصول أبوابًا تقعيدية يوازن فيها بين مذاهب الأئمة ورُواتهم مع نسبة كل وجه إلى طريقه، ويستند إلى بنية إسنادية محكمة تُعطي القارئ معيارًا للتحرير والترجيح، ثم ينسج على ذلك تطبيقًا تفصيليًّا في مفردات السور، فيغدو البناء متراتبًا من الكلّي إلى الجزئي. وتتجلّى مزايا الكتاب العلمية في وضوح التقسيم وانضباط الاصطلاح، وتوثيق الأسانيد والطرُق، وحسن ترتيب الفهارس التي تُيسّر الرجوع السريع إلى مسائل مثل هاء الكناية والمدّ والهمز والإمالة والوقف، مع لغةٍ صافيةٍ دقيقةٍ وبيانٍ موجز غير مُخِلّ. وهو موجّهٌ إلى طلاب معاهد القراءات ومدرّسي الحِلَق والمقرئين ومحققي النصوص، إذ يزوّدهم بدليلٍ منهجيٍّ يعين على ضبط الأوجه واستحضار اختلاف الأئمة على رسمٍ واحد. وتنبع قيمته العلمية والثقافية من إحكام صِلته بين نصوص الرواية ومنطق الصناعة الصوتية، ومن قدرته على توحيد أدوات التعليم وتحسين قرارات التحرير، ليبقى «الإكتفاء» لبنةً مركزيةً تُكمل ما في المصنّفات الجامعة وتردّ مسائل الأداء إلى أصولها الموثوقة.
فهرس الموضوعات
|
الصفحة |
الموضوع |
|
5 |
مقدمة المحقق |
|
6 |
المؤلف |
|
7 |
الكتاب |
|
8 |
مخطوطة الكتاب |
|
15 |
مقدمة المؤلف |
|
16 |
تسمية الأئمة السبعة رحمة الله عليهم |
|
16 |
تسمية الرواة عن هؤلاء الأئمة |
|
17 |
فصل |
|
18 |
باب ذكر الأسانيد التي أدت إلينا الروايات المذكورة |
|
19 |
نافع |
|
21 |
ابن عامر |
|
22 |
أبو عمرو بن العلاء |
|
23 |
عاصم |
|
24 |
حمزة |
|
26 |
الكسائي |
|
27 |
الاستعاذة عند قراءة القرآن |
|
27 |
الفصل بين السورتين |
|
28 |
فاتحة الكتاب |
|
29 |
فصل |
|
30 |
سورة البقرة |
|
31 |
باب اختلافهم في هاء الكناية عن الواحد المذكر |
|
32 |
باب اختلافهم في المد والقصر |
|
33 |
فصل |
|
33 |
فصل |
|
34 |
باب اختلافهم في الهمزتين من كلمة واحدة |
|
38 |
باب اختلافهم في الهمزتين من كلمتين |
|
40 |
باب نقل ورش لحركة الهمزة |
|
41 |
باب الهمزة التي تترك من غير نقل في الكلمة الواحدة |
|
42 |
فصل |
|
42 |
فصل |
|
43 |
فصل |
|
44 |
باب الهمزة الساكنة التي هي فاء من الفعل |
|
45 |
باب مذهب أبي عمرو في الهمزات السواكن |
|
46 |
باب مذهب حمزة وهشام في الوقف على الهمز |
|
46 |
فصل |
|
47 |
فصل |
|
48 |
فصل |
|
49 |
فصل |
|
49 |
باب الإدغام |
|
49 |
اختلافهم في ذال ( إذ) |
|
50 |
باب اختلافهم في دال ( قد) |
|
51 |
باب اختلافهم في تاء التأنيث |
|
52 |
باب اختلافهم في لام ( هل ) و ( بل ) |
|
53 |
باب اختلافهم في النون الساكنة والتنوين |
|
53 |
فصل |
|
54 |
باب الإمالة والفتح |
|
55 |
فصل |
|
56 |
فصل |
|
57 |
باب ما انفرد بإمالته الدوري عن الكسائي |
|
58 |
باب ما انفرد بإمالته الكسائي في كلتا روايتيه |
|
59 |
باب ما اشترك في إمالته حمزة والكسائي |
|
64 |
فصل |
|
65 |
فصل |
|
66 |
باب مذهب ورش في الرّاء المفتوحة |
|
69 |
باب إمالة ما قبل هاء التأنيث في الوقف |
|
72 |
باب الوقف على أواخر الكلم |
|
73 |
فصل |
|
74 |
باب مذهب حمزة في السكت قبل الهمزات |
|
74 |
باب مذهب ورش في اللام المفتوحة |
|
75 |
باب اختلافهم في فرش الحروف |
|
75 |
سورة البقرة |
|
97 |
سورة آل عمران |
|
108 |
سورة النساء |
|
116 |
سورة المائدة |
|
121 |
سورة الأنعام |
|
132 |
سورة الأعراف |
|
142 |
سورة الأنفال |
|
146 |
سورة التوبة |
|
151 |
سورة يونس |
|
156 |
سورة هود |
|
162 |
سورة يوسف |
|
168 |
سورة الرعد |
|
172 |
سورة إبراهيم |
|
174 |
سورة الحجر |
|
176 |
سورة النحل |
|
179 |
سورة سبحان ( الإسراء) |
|
184 |
سورة الكهف |
|
192 |
سورة مريم |
|
197 |
سورة طه |
|
203 |
سورة الأنبياء |
|
206 |
سورة الحج |
|
210 |
سورة المؤمنون |
|
214 |
سورة النور |
|
218 |
سورة الفرقان |
|
221 |
سورة الشعراء |
|
225 |
سورة النمل |
|
231 |
سورة القصص |
|
235 |
سورة العنكبوت |
|
238 |
سورة الروم |
|
241 |
سورة لقمان |
|
243 |
سورة السجدة |
|
244 |
سورة الأحزاب |
|
248 |
سورة سبأ |
|
252 |
سورة فاطر |
|
254 |
سورة يس |
|
258 |
سورة الصافات |
|
261 |
سورة ص |
|
264 |
سورة الزمر |
|
267 |
سورة غافر |
|
271 |
سورة حم السجدة ( فصلت) |
|
273 |
سورة الشورى |
|
276 |
سورة الزخرف |
|
280 |
سورة الدخان |
|
282 |
سورة الجاثية |
|
284 |
سورة الأحقاف |
|
286 |
سورة محمد |
|
288 |
سورة الفتح |
|
290 |
سورة الحجرات |
|
291 |
سورة ق |
|
292 |
سورة الذاريات |
|
293 |
سورة الطور |
|
295 |
سورة النجم |
|
297 |
سورة القمر |
|
299 |
سورة الرحمن |
|
301 |
سورة الواقعة |
|
302 |
سورة الحديد |
|
304 |
سورة المجادلة |
|
306 |
سورة الحشر |
|
307 |
سورة الممتحنة |
|
308 |
سورة الصف |
|
309 |
سورة الجمعة |
|
310 |
سورة المنافقين |
|
311 |
سورة التغابن |
|
312 |
سورة الطلاق |
|
313 |
سورة التحريم |
|
314 |
سورة الملك |
|
316 |
سورة ن والقلم |
|
317 |
سورة الحاقة |
|
318 |
سورة سأل سائل ( المعارج) |
|
319 |
سورة نوح |
|
320 |
سورة الجن |
|
322 |
سورة المزمل |
|
323 |
سورة المدثر |
|
324 |
سورة القيامة |
|
325 |
سورة الإنسان |
|
327 |
سورة المرسلات |
|
328 |
سورة عم يتساءلون ( النبأ) |
|
329 |
سورة والنازعات |
|
330 |
سورة عبس |
|
331 |
سورة التكوير |
|
332 |
سورة الانفطار |
|
333 |
سورة المطففين |
|
334 |
سورة الانشقاق |
|
334 |
سورة البروج |
|
335 |
سورة الطارق |
|
335 |
سورة الأعلى |
|
336 |
سورة الغاشية |
|
337 |
سورة الفجر |
|
339 |
سورة البلد |
|
340 |
سورة والشمس |
|
341 |
سورة والليل |
|
341 |
سورة العلق |
|
341 |
سورة القدر |
|
342 |
سورة لم يكن ( البينة) |
|
342 |
سورة الزلزلة |
|
342 |
سورة القارعة |
|
343 |
( سورة الهاكم ( التكاثر |
|
343 |
سورة الهمزة |
|
344 |
سورة قريش |
|
344 |
سورة الكافرون |
|
345 |
سورة تبت ( المسد) |
|
345 |
سورة الإخلاص |
|
346 |
التكبير |
