يُعَدُّ كتاب سُبُل الإيمان إلى معرفة الوقف والابتداء في القرآن لسيد عبد السلام مصطفى حسن دراسةً علميةً تعليميةً تهدف إلى ترسيخ الوعي بأهمية علم الوقف والابتداء بوصفه أداةً دلاليةً حاكمةً في فهم النص القرآني وصيانة معانيه. يقدّم المؤلف مدخلًا تأصيليًا يحرّر فيه مفهوم الوقف والابتداء ووظيفتهما، ويبيّن صلتهما الوثيقة بعلوم العربية والتفسير، مؤكدًا أن حسن الوقف شرطٌ لاستقامة المعنى وسلامة الأداء. ويتناول الكتاب محاوره الرئيسة عبر بيان أقسام الوقف وضوابطها، مع التركيز على تمام المعنى وتعلّق العوامل والسياق العام للآية، وإبراز أثر الخطأ في الوقف على توليد إيهام دلالي أو خلل تركيبي. ويعتمد المؤلف منهجًا تعليميًا تحليليًا يقوم على التقعيد الواضح المقرون بالأمثلة القرآنية المختارة، بما يُيسّر الانتقال من الفهم النظري إلى التطبيق العملي. وتمتاز مادته بالدقة وحسن التنظيم، ولغته عربية فصيحة رصينة، وأسلوبه أكاديمي متماسك يوازن بين الإيجاز والإحاطة دون إغراق في الخلاف. كما يظهر في الكتاب وعيٌ بأهمية إدماج الوقف والابتداء في مناهج تعليم التلاوة، وعدم فصلهما عن المقصد الإيماني والتدبّري. ويستهدف الكتاب طلاب علوم القرآن والتجويد، والمعلمين، والمبتدئين الراغبين في تأسيسٍ منهجيٍّ صحيح. وتكمن قيمته العلمية في كونه يقدّم مدخلًا منضبطًا يجمع بين التقعيد الدلالي والتوجيه التطبيقي، ويُرسّخ أن الوقف والابتداء سبيلٌ من سُبل الإيمان إلى إحكام التلاوة وتعميق الفهم القرآني.
فهرس الموضوعات
|
الصفحة
|
الموضوع
|
|
10 |
إهداء
|
|
12 |
تقديم |
|
16 |
خطة الدراسة
|
|
20 |
الفصل الأول: تعريف علم الوقف والابتداء
|
|
22 |
تعريف الوقف لغة واصطلاحًا
|
|
31 |
تعريف الابتداء لغة واصطلاحًا
|
|
37 |
الفرق بين الوقف والقطع والسكت
|
|
45 |
تعریف علم الوقف والابتداء
|
|
50 |
الفصل الثاني: أهمية معرفة علم الوقف والابتداء وحكم تعلمه
|
|
52 |
أهمية معرفة علم الوقف والابتداء
|
|
63 |
حكم تعلم الوقف والابتداء
|
|
71 |
أسباب العزوف عن تعلم الوقف والابتداء
|
|
78 |
الفصل الثالث : نشأة علم الوقف والابتداء والتصنيف فيه
|
|
80 |
نشأة علم الوقف والابتداء
|
|
97 |
أهم المصنفات في علم الوقف والابتداء
|
|
114 |
الفصل الرابع: علاقة علم الوقف والابتداء بالعلوم الأخرى
|
|
118 |
علاقة علم الوقف بعلم التفسير
|
|
124 |
علاقة علم الوقف بعلم النحو
|
|
129 |
علاقة علم الوقف بعلم القراءات
|
|
137 |
علاقة علم الوقف بعلم العقيدة
|
|
145 |
علاقة علم الوقف بعلم الفقه
|
|
149 |
علاقة علم الوقف بعلم البلاغة
|
|
154 |
الفصل الخامس : أقسام الوقف والابتداء
|
|
156 |
أقسام الوقف من حيث حال الواقف
|
|
165 |
أقسام الوقف باعتبار محل الوقف
|
|
180 |
أقسام الابتداء
|
|
186 |
الفصل السادس: أقسام الوقف الاختياري
|
|
188 |
الوقف التام
|
|
204 |
الوقف الكافي
|
|
217 |
الوقف الحسن
|
|
227 |
الوقف القبيح
|
|
241 |
الفصل السابع: ذكر أنواع أخرى للوقوف
|
|
243 |
وقف السنة
|
|
252 |
الكلام عن بعض وقوف السجاوندي
|
|
254 |
الوقف اللازم
|
|
258 |
الوقف المطلق
|
|
260 |
الوقف الجائز
|
|
262 |
الوقف المجوز لوجه
|
|
264 |
الوقف المرخص ضرورة
|
|
266 |
ما لا يجوز الوقف عليه - الوقف الممنوع
|
|
273 |
الوقف الصالح
|
|
275 |
الوقف المفهوم
|
|
278 |
وقف المعانقة
|
|
286 |
الفصل الثامن: الوقف على كلا وبلى ونعم
|
|
288 |
الوقف على كلا
|
|
302 |
الوقف على بلى
|
|
309 |
الوقف على نعم
|
|
312 |
الفصل التاسع: تتمات في الوقف والابتداء
|
|
314 |
مذاهب العلماء في الوقف على رؤوس الآي
|
|
324 |
مناهج القراء في تحديد مواضع الوقف
|
|
332 |
علامات الوقف
|
|
341 |
شبهات حول الوقف
|
|
346 |
الخاتمة
|
|
350 |
قائمة المراجع
|
|
368 |
فهرس الموضوعات
|
