هذا الكتاب يبدأ بمقدمة تشير إلى حرص مؤلّفه على جمع أحكام التجويد في إطار مختصر وموحَّد، فهدفه تقديم “مُقْلِد” (أقليد) — أي مرجع مُركّز — يجمع القواعد الأساسية لتلاوة القرآن الكريم بطريقة صحيحة، من دون خوض مطوّل في المسائل الفرعية أو التفصيلات الواسعة، ميسّراً على القارئ دارِس التجويد أو المقرئ المبتدئ. موضوع الكتاب يتمحور حول عرض مباحث التجويد الأساسية: مخارج الحروف وصفاتها، أحكام النون الساكنة والتنوين (كالإظهار، والإدغام، والإقلاب، والإخفاء)، أحكام الميم الساكنة، المدود، التفخيم والترقيق، الوقف والابتداء، وما يرتبط بذلك من ضوابط الصوت والنطق والضبط، بحيث يشمل أصول التجويد التي ينبغي على كل قارئ أن يلمّ بها. منهج المؤلّف — بحسب المضمون الظاهر — منهج وصفي وتحليلي مبسط: يعرّف في كل مبحث القاعدة التجويدية، ثم يوضّحها بما يناسب من شرح مختصر — أحياناً مع أمثلة — مراعياً الدقة في المصطلح والوضوح في العرض، دون أن يتجاوز حدود “المرجع المدمج / المبسّط”. من حيث المميزات الفنية والعلمية، فالكتاب يتمتع بلغة عربية فصيحة ومصطلحات تجويدية متعارف عليها، بأسلوب اقتصادي ومرتب، يراعي ترتيب الموضوعات التجويدية بحسب أهميتها وأسهلها على المتعلّم، ما يجعله ملائماً جداً لمن يريد بداية منظَّمة في التجويد دون التشعب في التفاصيل. الفئة المستهدفة من هذا العمل هم المبتدئون في تعليم التجويد، طلاب حلقات الإقراء، المقرئون الجدد، وربّما معلمو القرآن الذين يحتاجون إلى مرجع بسيط يوضّح الأساسيات بدقة وسهولة، كما يناسب من أراد مراجعة سريعة أو تأسيس صحيح للتلاوة. أما القيمة العلمية والثقافية التي يضيفها الكتاب فتتمثل في توفير مرجع مدمج للأحكام التجويدية الأساسية — جزء من إرث علمي ضروري — بحيث يجعل التعلّم أو المراجعة أكثر كفاءة وتنظيماً، ويساهم في رفع مستوى ضبط التلاوة بين عامة القرّاء والطلبة، إضافة إلى كونه مدخلاً ممكن للانتقال إلى كتب التجويد الأكثر عمقاً وتخصصاً.
الفهرس
|
بسم ا الرحمن الرحيم |
4 |
|
ترجمة المؤلف |
4 |
|
مشايخه |
4 |
|
أعماله |
5 |
|
مكانته العلمية |
6 |
|
مكانته عند أهل عصره |
7 |
|
بذله للعلم |
8 |
|
تلامذته |
8 |
|
مؤلفاته |
10 |
|
وفاته |
11 |
|
انظر في ترجمته: |
12 |
|
توثيق الرسالة |
12 |
|
الإقليد |
16 |
|
من |
16 |
|
أحكام التجويد |
16 |
|
فصل في الإظهار |
18 |
|
فصل في الإخفاء |
18 |
|
فصل في الإقلاب |
20 |
|
فصل |
21 |
|
فصل |
21 |
|
في الإدغام مع الغُنَّة |
21 |
|
[ الإظهار المطلق ] |
21 |
|
فصل |
22 |
|
فصل |
22 |
|
في الإدغام بلا غنة |
22 |
|
فصل |
22 |
|
في إدغام المثلين بلا غُنَّة |
22 |
|
فصل |
23 |
|
في إدغام المتقاربين |
23 |
|
فصل |
23 |
|
فصل |
24 |
|
فصل |
25 |
|
في تفخيم الراء وترقيقها |
25 |
|
فصل في اللام |
26 |
|
فصل |
28 |
|
في هاء الضمير |
28 |
|
في حروف القلقلة |
28 |
|
فصل |
29 |
|
في حروف الاستعلاء] |
29 |
|
فصل في المد |
30 |
|
[ المد المتّصل ] |
31 |
|
الثاني: [المد المنفصل] |
31 |
|
الثالث [المدُ اللازم الكلمي ] |
31 |
|
الرابع : [ المد اللازم ..الحرفي] |
31 |
|
الخامس: إذا كان حرف المد لقي حرفًا ساكنا وقفا لا وصلاً، وتقدَّمَهُ حرفا لين، ويسمى سكونا عارضًا |
32 |
|
وبقي نوع آخر، وهو: مَدَّ البدل |
33 |
|
وكذلك " مد التمكين |
33 |
|
وأما مَدُ اللين |
34 |
