يبدأ الكتاب بمقدمة تأصيليّة توضّح أهمية الوقف والابتداء في قراءة القرآن الكريم، مبيناً أن الوقف ليس مجرّد ترف في التلاوة بل أحد الضوابط النحوية والدلالية التي تحفظ لمعنى الآية سلامته عند التلاوة، وأن الابتداء بعدها يجب أن يتم بصورة تحفظ اتصال المعنى مع السياق، فالوقف والابتداء مسألتان جوهريتان في ضبط التلاوة وفهم النص. موضوع الكتاب يتمحور حول دراسة مفصلة لأنواع الوقف — مثل الوقف التام والكاف والحسن والقبيح — وضوابط كل نوع من جهة اللغة والمعنى، ثم تطبيق هذه الضوابط على مواضع متعددة من القرآن، بحيث يرسم للقرّاء خارطة واضحة لمواطن الوقف المشروع ومواطن الابتداء الشرعي، مع مراعاة ما يقتضيه الرسم العثماني وسنن التجويد. منهج المؤلف في عرضه لهذه المسائل منهج تحقيقي وصفي: يبيّن في كل حالة القاعدة اللغوية أو التجويدية، ثم يعرض أمثلة من نصوص قرآنية — أحياناً من آيات بسيطة وأحياناً من سور — ليُظهر أثر الوقف أو الوصل على المعنى، مع ملاحظات بينية تُركّز على حفظ النص وصحة النطق وسلامة المعنى. من المميزات الفنية والعلمية للكتاب أن لغته عربية فصيحة واضحة، وأساليبه تراعي الدقة في مصطلح الوقف والابتداء والتجويد، وهو مبني على ضوابط لغوية ونحوية واضحة وليس مجرد توصيات عملية، كما أن النسخ المعاصرة — كما حققها وترجمها إلى تحقيق دراسي — تُضيف إليه من فائدة التحقيق والتنظيف والتنظيم العلمي، ما يجعله عملًا مدمجًا يجمع بين الصوت، النص، المعنى، والضبط. الفئة المستهدفة من هذا الكتاب هم طلبة علوم القرآن والتجويد، ومدرّسو حلقات الإقراء، والمقرّئون الذين يحرصون على قراءة القرآن قراءة صحيحة — من حيث مخارج الحروف، الضبط، والوقف والابتداء — وكذلك الباحثون في علوم القرآن وبلاغة القرآن، إذ يوفر لهم مرجعاً تأصيليّاً لدراسة الوقف والابتداء على ضوء اللغة والنص. وقيمته العلمية والثقافية تتمثل في أنه يُرسي منهجًا تربوياً وعلميّاً في ضبط التلاوة؛ فهو لا يقدّم القراءة كأداء صوتي فقط، بل كوسيلة لحمل المعنى القرآني بمسؤوليّة ووعي، وبهذا يُعدّ إضافة ثرية إلى المكتبة القرآنية في ميدان ضبط التلاوة وفهم القرآن قراءة لغوية ودلالية — ما يجعله مرجعًا مهمًّا للاهتمام بآداب التلاوة وضبطها من الناحية الصوتية والمعنوية.
فهرس محتويات الكتاب
|
أولا : الدراس |
|
|
شكر وتقدير |
1 |
|
مقدمة الباحث |
2 |
|
منهج البحث |
3 |
|
التمهىد |
|
|
تعريف الوقف والابتداء |
5 |
|
نشأة الوقف والابتداء |
6 |
|
وتطور التأليف فيه |
|
|
أثر علم الوقف والابتداء |
22 |
|
في فهم معاني القرآن الكريم |
|
|
الباب الأول |
|
|
المؤلف |
25 |
|
الفصل الأول : بيئة المؤلف : |
26 |
|
عصر المؤلف |
26 |
|
الحالة العلمية والثقافية |
28 |
|
مدى اهتمام العلماء بعلم الوقف |
31 |
|
والابتداء في عصر المؤلـف |
|
|
الفصل الثاني : حياة المؤلف : |
33 |
|
اسمه ونسبه ولقبه وكنيته |
33 |
|
مولده |
34 |
|
شيوخه |
35 |
|
تلاميذه |
38 |
|
مكانته العلمية وثناء العلماء عليه |
39 |
|
مؤلفاتـــــــــــ |
40 |
|
وفاتــــــــــــــــه |
42 |
|
الباب الثاني: دراسة الكتاب : |
43 |
|
الفصل الأول : توثيق الكتاب : |
44 |
|
تحقيق عنوان الكتاب |
44 |
|
نسبة الكتاب الى المؤلف |
44 |
|
وصف النسخ المخطوطة |
45 |
|
الفصل الثاني: منهج المؤلف : |
55 |
|
اصطلاحات المؤلف |
55 |
|
مصادر المؤلــــــــــــ |
56 |
|
أهم النقاط التي تعرض لها المؤلف |
60 |
|
مشتملات الكتاب |
62 |
|
ثانيا : التحقيق |
64 |
|
أهم النقاط التي قمت بها أثناء التحقيق |
65 |
|
مقدمة الراوي |
70 |
|
مقدمة المؤلف |
70 |
|
باب بيان أحكام مبادئ الحروف ومقادلعها |
78 |
|
باب همزة الوصل |
80 |
|
باب أحكام الوقـف |
84 |
|
باب الوقف على غير المنون |
89 |
|
باب الوقف على الموقوف الذي قبله ساكن |
90 |
|
باب الوقف على ما كان آخره حرف علــــــة |
94 |
|
باب الوقف على الألف |
97 |
|
باب الياءات المحذوفة من خط الامام علی غیر معنی جزم أو نداء |
100 |
|
باب ما وقع في القرآن من النداء المضاف |
104 |
|
باب الألغات التي سقطت في الوصل |
106 |
|
باب الواو المحذوفة درجا لالتقاء الساكنين |
109 |
|
باب الوقف على همزة الوصل |
111 |
|
باب الوقف على تاء التأنيــــــث |
115 |
|
باب ذكر كلمات متفرقة من هذا الفن |
122 |
|
باب ما يزاد في الوقف وحذف في الوصل |
132 |
|
باب أشياء وردت في التنزيل وقد اختلف القراء فيها |
143 |
|
با بالوقف على الشيئين اللذين جعلا شيئا واحدا |
148 |
|
باب كلا وبلى ونعم |
155 |
|
فصل في قوله : لا جرم |
181ذ |
|
فصل في بيان كلمات القرآن وقفا ووصلا |
183 |
|
فصل في بيان الحروف التي قد اختلف القراء فيها وقفا ووصلا |
186 |
|
فصل في بيان أنواع الوقف |
189 |
|
فصل في الاستعاذة والتسمية |
195 |
|
فصل في بيان حد ما لا يتم الوقف عليه |
196 |
|
سورة الفاتح |
197 |
|
سورة البقرة |
204 |
|
سورة آل عمران |
295 |
|
سورة النساء |
346 |
|
سورة المائدة |
392 |
|
سورة الأعــــــــــــراف |
457 |
|
سورة الأنفـــــــــــــال |
494 |
|
سورة التوبة |
510 |
|
سورة يونس |
535 |
|
سورة :هود |
558 |
|
سورة يوسف |
584 |
|
سورة الرعد |
603 |
|
سورة ابرهىم |
615 |
|
سورة الاسراء |
651 |
|
سورة الكهـف |
668 |
|
الخاصة |
685 |
|
ثالثا : الفهارس العامة : |
|
|
فهرس القراءات |
688 |
|
فهرس الأحاديث والآثار |
701 |
|
فهرس الأعلام |
704 |
|
فهرس الأبيات الشعرية |
708 |
|
فهرس المصادر والمراجع |
710 |
|
فهرس محتويات الكتاب |
728 |
