رسالة بعنوان رسالة أخصر الكلام في وقف حمزة وهشام من الشاطبية للمؤلّف ممدوح مصطفى عبد الغني، وهي دراسة متخصّصة ضمن علوم القراءات المتواتِرة، تتناول مسألة دقيقة جداً تتعلق بـ “وقف حمزة وهشام على الهمز” كما وردت في مناظمة القصيدة الشاطبية، إذ يبدأ المؤلّف بتقديم تمهيدي يُعرّف فيه بأهمية الوقف في التلاوة، ثم يعرض موضوع الرسالة الذي يتمثّل في بيان أحكام الهمز عند الوقف على قراءة حمزة وهشام، مع تحديد الحالات التي يجوز فيها التسهيل أو الإبدال أو التحقيق عند الوقف عندهما. منهج المؤلّف اتّسم بالعرض التحليلي والمتخصّص؛ إذ يستعرض نصّ المنظومة (الشاطبية) والملاحظات التراثية، ثم يعرض الوجوه عند حمزة وهشام، ويبيّن شروط كلّ حال والوجه المقبول، مع أمثلة قرآنية تطبيقية وتحليل ضبطي، كما يُثبت الآراء ويوثّقها بالمصادر. من حيث الميّزات الفنية والعلمية، فإن الرسالة كتبت بلغة عربية فصيحة وأسلوُب أكاديمي، رغم صغر حجمها فهي تُحافظ على دقّة الترميز والمصطلح، وقد اقتُدِى بها في حلقات متخصّصة. أمّا الفئة المستهدفة فهي طلاب علوم القرآن والقراءات والتجويد—وبخاصّة الذين يتناولو...

يُعدُّ هذا الكتاب مرجعًا متخصصًا في قراءة ابن عامر الشامي من خلال طريقي الشاطبية والدّرة، حيث يهدف إلى بيان أصولها وفروعها وأحكامها، وقد صدر في حوالي 191 صفحة عن دار الصحابة بطنطا عام 2008م.  يبدأ المؤلّف بمقدمة تضم ترجمة للإمام ابن عامر، كما يعرض تراجم هشام وابن ذكوان من رواته، ثم ينتقل إلى عرض أصول قراءة ابن عامر – أي القواعد الأساسية التي تقوم عليها هذه القراءة – قبل أن يعرض نصوصها تطبيقًا من سورة الفاتحة إلى آخر سور القرآن، مع إبراز الفوارق بين طريق الشاطبية والدّرة من حيث الأداء القرائي والأحكام التجويدية.  منهج المؤلف في العرض يجمع بين المنهج التحليلي الوصفي والتوثيقي؛ فهو يعرض النص القرائي، ويقارن بين الروايات المختلفة له في المسالك، مبيّنًا نقاط الاختلاف وبيان الوجه المرجّح عنده، مع الاستدلال بالروايات المتوفرة والمنهج القرائي السائد.  من المميزات الفنية والعلمية في هذا العمل: اللغة فصيحة ومناسبة للتخصّص القرائي، الأسلوب منظم حسب السور مع فهارس تيسّر الانتقال بين الموضوعات، والاعتم...

زهر الأكوان في أصول رواية ابن ذكوان

تأليف

أحمد بن سمير بن عبد السلام

لما كانت قراءة الامام ابن عامر الشامي إحدى القراءات المتواترة التي نزل بها القرآن، وكان إتقانها متوقفًأ على الدراية بأصولها، وتحرير قواعدها.

فجاء المختصر في أصول قراءة ابن عامر من رواية ابن ذكوان، مقتصرًا فيه على ما خالف فيه حفص من طريق الشاطبية.