يُعدّ كتاب «مقاصد الخطاب القرآني بين الوقف والابتداء» مرجعًا معاصرًا في حقل علوم القرآن والتجويد، يعنى بدراسة علاقة «الوقف والابتداء» ببلاغة وحُكم التلاوة القرآنية، فقد شرع المؤلف بمقدمة وضّح فيها إشكالية البحث وهي: ما الدور الذي يضطلع به علم الوقف والابتداء في فهم كتاب الله تعالى؟ وما مدى توظيفه في الحقل القرآني؟ ثم انتقل إلى عرض منظم ينقسم إلى ثلاثة فصول كبرى: الفصل التمهيدي في المصطلحات (الخطاب، النص، السياق، القصد) بما يمهِّد لمبحث الوقف والابتداء، ثم فصلاً خاصاً بالوقف من حيث الدلالة اللغوية والاصطلاحية، وأغراضه الدلالية وتأثيره في التلاوة، وأخيراً فصلاً في الابتداء من حيث تعريفه، ودلالته اللغوية والاصطلاحية، وأغراضه الدلالية في توجيه المعنى القرآني. منهج المؤلف وصف وتحليل؛ إذ يعرض المفهوم اللغوي، ثم الاصطلاحي، ويستعرض أثر كل من الوقف والابتداء في تغيّر الدلالة، وازدواجها، أو وضوحها، مستعينًا بأمثلة قرآنية دقيقة. ومن حيث الميزات الفنية والعلمية، يتميّز الكتاب بلغة عربية فصيحة، وأسلوُب أكاديمي مترابط، مع فهرس موضوعي واضح، ويُعدّ إضافة نوعية لأنها تربط بين الأداء الصوتي للتلاوة (الوقف والابتداء) وبين الفهم المعنوي للخطاب القرآني — أي ليس مجرد ضبط نطق، بل فهم مقاصد الخطاب. الفئة المستهدَفة تشمل طلاب الدراسات العليا في علوم القرآن والتجويد، والمقرّئون والمعلمون في حلقات الإقراء والباحثون المهتمّون ببلاغة النصّ القرآني وضبطه الفنّي، وكذلك من يرغب في دمج الأداء الصوتي بالفهم التأمّلي. وتتمثّل القيمة العلمية والثقافية التي يضيفها هذا الكتاب في أنه يسهّل على الدارس أن يدرك بأن علم الوقف والابتداء ليس تقطيعًا صوتيًا فحسب، بل مفتاح لفهم معاني القرآن، ولما للفرقان الصوتي بين الآيات من أثر في المعنى، فبه ينعكس أداء القارئ على اندماج المعنى لدى المتلقّي، مما يسهم في ترسيخ علاقة أُخلاقية وجمالية مع القرآن الكريم.
فهرس الموضوعات
|
الإهداء |
|
|
شكر وتقدير |
|
|
المقدمة |
أ |
|
الفصل الأول الفصل التمهيدي) |
|
|
التداخل والمشاكلة بين المصطلحات |
06 |
|
الخطاب |
6 |
|
الدلالة اللغوية للخطاب |
6 |
|
الدلالة الاصطلاحية للخطاب |
8 |
|
الخطاب في القرآن الكريم |
10 |
|
بلفظ الفعل |
10 |
|
بلفظ الخطب |
10 |
|
بلفظ الخطاب |
11 |
|
النص |
12 |
|
الدلالة اللغوية للنص |
12 |
|
الدلالة الاصطلاحية للنص |
12 |
|
السياق |
16 |
|
الدلالة اللغوية للسياق |
18 |
|
الدلالة الاصطلاحية للسياق |
18 |
|
القصد |
22 |
|
الدلالة اللغوية للقصد |
24 |
|
الدلالة الاصطلاحية للقصد |
24 |
|
الوقف |
27 |
|
الدلالة اللغوية للوقف |
27 |
|
الدلالة الاصطلاحية للوقف |
28 |
|
الفرق بين الوقف والقطع والسَّكت |
29 |
|
القطع |
30 |
|
الوقف |
30 |
|
السكت |
30 |
|
كيفية حدوث الوقف |
31 |
|
الأغراض الدلالية للوقف |
34 |
|
أمن اللبس |
34 |
|
توجيه النظر |
35 |
|
التشويق |
36 |
|
التفريق بين قول وقول |
36 |
|
الابتداء |
38 |
|
الدلالة اللغوية للابتداء |
38 |
|
الدلالة الاصطلاحية للابتداء |
39 |
|
الأغراض الدلالية للابتداء |
40 |
|
التعليل |
41 |
|
الجواب |
42 |
|
الدعاء |
43 |
|
الردع |
45 |
|
التهديد والأمر |
45 |
|
الوقف والابتداء في قراءة القرآن |
46 |
|
التأليف في علم الوقف والابتداء |
48 |
|
العلوم التي يحتاج إليها علم الوقف والابتداء |
51 |
|
حاجته إلى معرفة النحو |
51 |
|
حاجته إلى معرفة التفسير |
54 |
|
حاجته إلى معرفة القراءات |
55 |
|
حاجته إلى معرفة ..الفقه |
56 |
|
حاجته إلى معرفة المعاني |
57 |
|
الفصل الثاني الدراسة النظرية |
|
|
أنواع الوقف |
60 |
|
الوقف عند الفقهاء |
60 |
|
الوقف عند العروضيين |
60 |
|
الوقف عند النحاة |
61 |
|
الوقف عند القراء |
62 |
|
بين وقف القراء ووقف النحاة |
62 |
|
أقسام الوقف والابتداء |
64 |
|
أقسام الوقف |
64 |
|
أقسام الوقف باعتبار حال الواقف |
64 |
|
الوقف الاضطراري |
64 |
|
الوقف الاختباري |
64 |
|
الوقف الانتظاري |
65 |
|
الوقف الاختياري |
65 |
|
أقسام الوقف باعتبار تعلق الموقوف عليه بما بعده في اللفظ والمعنى |
65 |
|
الوقف على رؤوس الآي |
68 |
|
المذهب الأول |
68 |
|
المذهب الثاني |
70 |
|
المذهب الثالث |
70 |
|
المذهب الرابع |
70 |
|
الوقف على رؤوس الآي والوظائف النحوية |
71 |
|
الوقف قبل الخبر |
71 |
|
الوقف قبل الفاعل |
71 |
|
الوقف قبل المفعول به |
72 |
|
الوقف قبل الحال |
72 |
|
الوقف قبل المستثنى |
72 |
|
الوقف قبل النعت |
72 |
|
الوقف قبل البدل |
72 |
|
الوقف قبل الجار والمجرور |
72 |
|
الوقف قبل جواب القسم |
72 |
|
الوقف قبل جواب الشرط |
72 |
|
وقف السنة |
75 |
|
الوقف اللازم |
78 |
|
اللازم لغة |
78 |
|
اصطلاحا |
83 |
|
الوقف التام |
83 |
|
التام لغة |
83 |
|
اصطلاحا |
83 |
|
حكم الوقف التام |
85 |
|
الحالات التي يكون فيها الوقف تاما |
86 |
|
مقتضيات الوقف التام |
87 |
|
الوقف الكافي |
89 |
|
الكافي لغة |
89 |
|
اصطلاحا |
89 |
|
حكم الوقف الكافي |
90 |
|
الدليل على الوقف الكافي |
90 |
|
ضوابط الوقف الكافي |
90 |
|
الوقف الحسن |
93 |
|
الحسن لغة |
93 |
|
وجه تسميته بالوقف الحسن |
94 |
|
حكم الوقف الحسن |
94 |
|
الوقف الصالح |
96 |
|
الصالح لغة |
96 |
|
اصطلاحا |
96 |
|
حكم الوقف الصالح |
98 |
|
الوقف الجائز |
99 |
|
الجائز لغة |
99 |
|
اصطلاحا |
99 |
|
حكم الوقف الجائز |
100 |
|
وقف المعانقة (المراقبة) |
101 |
|
المعانقة لغة |
101 |
|
الفصل الثالث الوقف على بعض الكلمات وعلى أواخر الكلم) |
|
|
الوقف على كلا" و "بلى" و "نعم" |
118 |
|
الوقف على "كلا" |
118 |
|
أقسام كلا |
121 |
|
الوقف على "بلي" |
125 |
|
أقسام بلى |
125 |
|
القسم الأول : ما يحسن الوقف فيه على " كلا " ويحسن الابتداء بها كذلك |
224 |
|
القسم الثاني: ما يحسن الوقف فيه على " كلا " ولا يحسن الابتداء بها |
227 |
|
الثالث: ما لا يحسن الوقف فيه على "كلا" ويحسن الابتداء بها. القسم |
233 |
|
القسم الرابع: ما لا يحسن الوقف فيه على "كلا" ولا يحسن الابتداء بها |
233 |
|
الوقف على " بلى |
234 |
|
القسم الأول: ما يختار فيه الوقف على "بلى" |
234 |
|
القسم الثاني: ما لا يجوز فيه الوقف على "بلي" |
235 |
|
القسم الثالث : ما وقع فيه الخلاف |
236 |
|
القسم الثالث : ما وقع فيه الخلاف |
236 |
|
الوقف على " نعم |
238 |
|
القسم الأول : ما يوقف فيه على "نعم" |
238 |
|
القسم الثاني: ما يمتنع فيه الوقف على "نعم" |
238 |
|
الخاتمة |
241 |
|
الفهارس العامة |
|
|
فهرس الآيات |
246 |
|
فهرس الأحاديث |
264 |
|
فهرس الأبيات |
265 |
|
فهرس المصادر والمراجع |
266 |
|
فهرس الموضوعات |
275 |
|
الملخص باللغة الأجنبية |
|
