هذا كتاب في القراءات القرآنية السبع، فيه فوائد علمية عظيمة في الدراسات القرآنية. تمتاز هذه الطبعة بضبط النص وتحقيقه على مخطوطتين وتخريج الآيات والأحاديث وأبيات .الشعر والتعليق على بعض المسائل اللغوية وردها إلى مصادرها الأصلية ، لا يستغني عنه الطالب في معرفة معاني الاختلاف ونحوه ، وقد ترجم المحقق للمؤلف ابن خالويه وهي شخصية لم تظفر بالدراسة الواسعة كما ينبغي ، وفِي نسبته لابن خالويه كلام ، انظر:(نسبة الحجة إلى ابن خالويه لا تصح ) لمحمد العابد الفاسي، مجلة اللسان العربي، المجلد8، العدد1،(521-523)و(نسبة الحجة إلى ابن خالويه افتراء عليه)صبحي عبد المنعم سعيد،مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق،المجلد48، الجزء3، 4، 1973م، (ص645-671)وغيرها، والمؤلف اعتمد في حجته على القراءات المشهورة ، تاركاً الرويات الشاذة المنكورة ، وعمل بالايجاز والإختصار حتى يفهم القارئ المراد من غير استطراد ممل.

من مصنفات ابن خالويه كتاب القراءات، ولا يخفى أن كتابه هذا في غاية الأهمية للغويين وأيضاً لمن يبحث في علم القراءات ولذلك سببان، أولهما أن ابن خالويه كان جهة اللغة تلميذ ابن الأنباري صاحب كتاب المصحف سابقاً وكان من جهة القراءات تلميذ ابن مجاهد الإمام الكبير الذي أقنع الوزير ابن الالوزير بأن يثبت قراءة القراءة السبعة ويمنع ما عداها، وكانت عادة ابن خالويه أن يهذب مصنفات مشايخه كما رأينا ذلك في كتاب الشجر وكما يظهر في كتاب العشرات الذي اشتهر باسمه مع أنه في الواقع مصنف شيخه المطرز وكذلك كتابه المسمى بشرح مقصورة ابن دريد يشتمل على ما عمله شيخه مع زيادات بسيطة، ومن حيث أن شيخه في القراءات كان الإمام ابن مجاهد ولا يخفى أ، ابن مجاهد درس القراءات الشاذة فضلاً عن القراءات السبعة المشهورة، فالكتاب بالغ الأهمية في القراءات الشاذة وهو مختصر جيد نافع وفريد.

البديع

تأليف: أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه (ت 370هـ)

تحقيق أ.د: جايد زيدان مخلف

ألف بن خالويه كتاب (البديع) في القراءات الثماني للأمير سيف الدولة الحمداني، وقد تضمن متن الكتاب القراء السبعة، وهم: (عاصم، وأبو عمرو، وابن كثير، ونافع، وحمزة، والكسائي، وابن عامر)، وأضاف قراءة يعقوب الحضرمي إليها.

واختصر ابن خالويه كتاب (البديع)، وجعل للقراء رموزًا على حروف المعجم (ع - و - ث - ن - ح - ك - أ - ي)، فأما عاصم فعلامته (العين) بذهب، فإذا خالف حفص أبا بكر جعل علامة حفص (الصاد) بحبر، فإذا اتفقا نابت العين عنهما، وأبو عمرو علامته (الواو) بفضة، وابن كثير علامته (الثاء) بخضرة، ونافع علامته (النون) بصفرة، وحمزة علامته (الحاء) بخمري، والكسائي علامته (الكاف) بلازوردي، وابن عامر علامته (الألف) بحمرة، ويعقوب علامته (الياء) بسواد.

وتميز هذا الكتاب بإ...