يُعَدُّ علمُ القراءات من أشرف علوم القرآن وأدقّها، إذ يُعنى بدراسة كيفية أداء ألفاظ القرآن الكريم كما نُقِلَت بالتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم، مع بيان أوجه الاختلاف المعتبرة في النطق والحركات والهيئات الصوتية، مما يعكس سَعة اللسان العربي ويؤكد حفظ الله لكتابه لفظًا وأداءً. نشأ هذا العلم منذ عهد الصحابة رضوان الله عليهم حين تلقّوا القرآن مشافهة، ثم تبلور في عصور التابعين والأئمة، حتى استقرّ ضبطه وتأصيله على أيدي العلماء. ويتناول علم القراءات أصول الأداء وفرشه، ويضبط شروط القراءة الصحيحة من موافقة وجه من وجوه العربية، وصحة السند، وموافقة رسم المصحف ولو احتمالًا. ويُقصد بالقراء الأئمة الذين اشتهروا بالإتقان والضبط، وتلقّت الأمة قراءاتهم بالقبول، فكانوا مرجعًا في نقل الأداء القرآني. وأما القراءات العشر فهي القراءات المتواترة التي نُسبت إلى عشرة من كبار الأئمة، وهم نافع المدني، وابن كثير المكي، وأبو عمرو البصري، وابن عامر الشامي، وعاصم الكوفي، وحمزة الزيات، والكسائي، ثم الثلاثة المتمِّمون للعشر: أبو جعفر المدني، ويعقوب الحضرمي، وخلف العاشر. وتمثل هذه القراءات منظومة متكاملة تحفظ وجوه الأداء المأثورة، وتكشف عن إعجاز القرآن في تنوع لفظه مع وحدة معناه. وتكمن القيمة العلمية لعلم القراءات في كونه يحفظ النص القرآني أداءً كما أُنزل، ويربط بين علوم اللغة والتفسير والتجويد، مما يجعله ركيزة أساسية في فهم القرآن الكريم وتلاوته تلاوةً صحيحةً متقنة.
فهرس المحتويات
|
المقدمة |
2 |
|
نشأة القراءات |
3 |
|
القراءات توقيفية |
4 |
|
أركان القراءة الصحيحة |
5 |
|
بعض الأحاديث الدَّالَة على نزول القرآن على سبعة أحرف |
6 |
|
الحِكْمَة من إنزال القرآن على سبعة أحرف |
7 |
|
المراد بالأحرف السبعة |
8 |
|
القراءات السبع وصلتها بالأحرف السبعة |
10 |
|
الفرق بين القرآن والقراءات والتجويد |
12 |
|
من خصائص القراءات |
12 |
|
مبادئ علم القراءات |
13 |
|
الفرق بين القراءات والروايات والطُّرُق والخلاف الواجب والجائز |
15 |
|
القُرَّاءُ العَشَرَةُ وَرُوَاتُهُم |
16 |
|
مُخَطَّط مُوجَز بِالقُرَّاءِ العَشَرَةِ وَرُوَاتِهِم |
21 |
|
مصادر ومراجع البحث |
23 |
|
الفهرس |
24 |
