يبدأ هذا الكتاب بمقدمة تأصيليّة تُبيّن أن علم «الوقف والابتداء» ليس ترفاً لجمال الصوت أو تنظيم التلاوة فحسب، بل هو أحد أرقى أبواب ضبط التلاوة وحفظ معاني القرآن وسلامة فهمه؛ إذ الوقف والابتداء من العوامل التي تُبيّن حدود المعنى وتُحافظ على ترابط السياق، وترشد القارئ إلى نهاية معناه وبداية الآية أو الجملة التالية وفق ضوابط لغوية ونحوية وضبطية. موضوع الكتاب يتناول — بعد تعريف المصطلحات — تقسيم أنواع الوقف (كالتام، والكاف، والحسن، والقبيح) والابتداء، ويُبيّن ضوابط كل نوع من حيث الجواز والحكم، ثم يتوسع في شرح حالات تطبيقية متعددة: مواقع الوقف والابتداء في سور وآيات القرآن (بما في ذلك الآيات التي لا يُحبذ الوقف عندها)، مع مراعاة رسم المصحف، القراءة، الأحكام التجويدية، والإعراب؛ كما يُعطي اهـتماماً خاصاً بالفواصل الصحيحة بين المعاني بحيث لا يلتبس صياغة الجملة أو تتبدّل الدلالة. منهج المؤلف وصفـي-تحليلي: يُعرِّف المصطلحات أولاً، ثم يطرح ضوابط الوقف والابتداء مع أدلتها في اللغة والنحو والتجويد، ويعرض أمثلة قرآنية مع تحليل دلالي ونحوي يُظهر كيف أن الوقف أو الوصل يمكن أن يرفع أو يغيِّر معنى، وفي الأخير يُعطي إرشادات عملية للقارئ أو المقرئ حول متى وكيف يوقف أو يبتدئ بحيث تُحفظ المعاني ويُصان الإلقاء. من المميزات الفنية والعلمية للكتاب: لغة عربية فصيحة، أسلوب منظَّم، تقسيم موضوعي واضح، مراعاة أصول التجويد والقراءات، والربط بين الصوت والنص والمعنى — ما يجعله مرجعاً متكاملاً لمن أراد ضبط تلاوته أو تعليم غيره. الفئة المستهدفة من هذا العمل هم طلاب التجويد وعلوم القرآن، المقرئون، معلمو حلقات الإقراء، والباحثون المهتمّون بضبط التلاوة وفهم المعاني بدقّة؛ كما يفيد كل قارئ يحرص على أن تكون قراءته مراعية لمعنى النصّ وسياق الآيات. وقيمته العلمية والثقافية تتجلّى في أنه يعيد للوقف والابتداء همّهما الحقيقي في قراءة القرآن: ليس فقط كوسيلة للتنفس أو الإيقاع، بل كقواعد فقهية، لغوية، وضبطية تُضمن سلامة المعنى وجودة التلاوة، فيكون الكتاب جسراً بين الرسم الصوتي للنصّ وبين فقه معانيه — ما يجعله إضافة قيمة في مكتبة علوم القرآن والتجويد.
فهرس الموضوعات
|
مقدمة |
5 |
|
الإهداء |
9* |
|
شكر وتقدير |
10 |
|
رجاء |
11 |
|
رب يسر وأعن |
13 |
|
التمهيد |
19 |
|
من فضائل القرآن |
19 |
|
أهمية علم الوقف والابتداء |
21 |
|
ما يحتاجه المشتغل في الوقف والابتداء من العلوم |
24 |
|
الدراسات السابقة في الوقف والابتداء |
29 |
|
الكتب الحديثة (المراجع) |
43 |
|
الفصل الأول الوقف والابتداء مصطلحاته وعلاماته |
|
|
مقدمة |
49 |
|
المبحث الأول : تعريفات ومقترحات |
50 |
|
أنواع الوقف |
52 |
|
المبحث الثاني : اختلاف العلماء في مصطلحات الوقف وفي تعيين مواضعه |
55 |
|
المبحث الثالث : مذاهب العلماء في الوقف على رؤوس الآي |
60 |
|
المبحث الرابع : طباعة المصاحف، وعلامات الوقف |
67 |
|
اختلاف علامات الوقف في المصاحف |
68 |
|
المبحث الخامس : ما ينبغي تغييره من علامات الوقف |
75 |
|
علامة الوصل أولى (صلى) |
75 |
|
علامة (لا) ينبغي ألا تحذف |
81 |
|
ما يجوز الوقف عليه عند (لا) والابتداء من بعدها |
81 |
|
ما لا يجوز الوقف عليه عند (لا) ، ولا يجوز الابتداء من بعدها |
82 |
|
مواضع وقف في المصاحف لا رموز عليها |
83 |
|
المبحث السادس : وقف التعسف والوقف على رؤوس الأجزاء |
88 |
|
التعسف في الوقف والابتداء |
88 |
|
تحزيب المصاحف والوقف على رؤوس الأجزاء |
91 |
|
حكم التجزئة بالحروف |
95 |
|
الفصل الثاني الوقف والابتداء الاختياري |
|
|
مقدمة |
101 |
|
المبحث الأول : أقسام الابتداء |
102 |
|
المبحث الثاني : الوقف التام |
105 |
|
دلائل تطبيقية من الوقف التام |
106 |
|
المبحث الثالث: الوقف الكافي |
111 |
|
نماذج تطبيقية من الوقف الكافي |
111 |
|
المبحث الرابع: الوقف الحسن |
116 |
|
نماذج تطبيقية من الوقف الحسن |
116 |
|
المبحث الخامس : الوقف الممنوع |
119 |
|
دلائل من الوقف الممنوع |
120 |
|
المبحث السادس : وقف جبريل، أو وقف السنة |
123 |
|
الفصل الثالث الوقف اللازم المتفق عليه |
|
|
مقدمة |
127 |
|
الوقف اللازم المتفق عليه |
129 |
|
الفصل الرابع الوقف اللازم المختلف فيه |
|
|
مقدمة |
153 |
|
مواضع الوقف |
154 |
|
الفصل الخامس |
|
|
وقف المعانقة أو التجاذب |
|
|
تعريفه |
241 |
|
مواضعه |
242 |
|
الفصل السادس الضوابط النحوية للوقف في القرآن |
|
|
مقدمة |
285 |
|
ضوابط الوقف على نهاية الجمل |
286 |
|
لا يجوز الوقف على المضاف دون المضاف إليه |
286 |
|
لا يتم الوقف على الصفة دون الموصوف |
287 |
|
ولا يجوز الوقف على الرافع دون المرفوع |
287 |
|
ولا يجوز الوقف على المبتدأ دون خبره |
288 |
|
ولا يجوز الوقف على (كان) الناقصة دون اسمها |
288 |
|
ولا يجوز الوقف على اسم كان دون خبرها |
289 |
|
ولا يجوز الوقف على الناصب دون المنصوب |
289 |
|
ولا يجوز الوقف على المنصوب دون الناصب |
290 |
|
ولا يتم الوقف على المستثنى منه، دون الاستثناء |
290 |
|
لا يجوز الوقف على الاستفهام دون ما استفهم عنه |
291 |
|
ولا يجوز الوقف على الموصول دون صلته |
291 |
|
لا يجوز الوقف على الحروف والأسماء الجازمة دون الفعل الذي يليها |
|
|
ولا يتم الوقف على ما قبل فاء السببية |
292 |
|
ولا يتم الوقف على ما قبل فاء السببية |
293 |
|
لا يتم الوقف على القسم دون جوابه |
294 |
|
ولا يتم الوقف على الجملة الفعلية دون مصدرها |
295 |
|
ولا يتم الوقف على البدل دون المبدل منه |
295 |
|
لا يجوز الوقف على المميز دون التميز |
297 |
|
لا يتم الوقف على (كاد) واسمها دون خبرها |
298 |
|
لا يتم الوقف على (إنَّ) واسمها دون خبرها |
298 |
|
لا يتم الوقف على الفعل المبني للمجهول دون نائبه |
301 |
|
لا يتم الوقف على الفعل دون المفعول لأجله ومتعلقه |
302 |
|
لا يتم الوقف على المصدر العامل دون ظرفه |
303 |
|
لا يتم الوقف على ما قبل المفعول معه |
304 |
|
لا يتم الوقف على صاحب الحال دون الحال |
305 |
|
لا يجوز الوقف على حرف الجر دون مجروره |
306 |
|
لا يتم الوقف على اسم الفاعل دون معموله |
308 |
|
لا يتم الوقف على اسم المبالغة دون متعلقه |
310 |
|
لا يتم الوقف على اسم المفعول دون متعلقه |
310 |
|
لا يتم الوقف على الصفة المشبهة دون فاعلها أو الشبيه بالمفعول |
311 |
|
لا يتم الوقف على المؤكد دون التوكيد |
312 |
|
لا يتم الوقف على العطف المفرد دون المعطوف |
313 |
|
لا يتم الوقف على المنادى دون بيان ما يريده المتكلم |
314 |
|
لا يتم الوقف على اسم الفعل دون معموله |
315 |
|
لا يتم الوقف على فعل الشرط دون جزائه |
316 |
|
لا يتم الوقف على العدد المركب، وأعداد العقود دون تمييزها |
317 |
|
الوقوف على (كلا) وتوجيه معناها |
319 |
|
الوقف على بلى |
326 |
|
الوقف على (كذلك) |
330 |
|
الوقف على ذلك) |
332 |
|
الوقف على (هذا) |
333 |
|
الوقف على (نعم) |
335 |
|
الوقف على (أم ) المتصلة |
336 |
|
الوقف على (أم) المنقطعة |
336 |
|
الفصل السابع ضوابط الوقف على المفردات، والابتداء بها |
|
|
المبحث الأول : أنواع الكلمة الموقوف عليها |
342 |
|
المبحث الثاني: ضوابط الوقف على الكلمة المفردة |
349 |
|
المبحث الثالث : ضوابط الوقف على الهمزة |
359 |
|
الفعل الماضي الخماسي |
360 |
|
الفعل الماضي السداسي |
360 |
|
فعل الأمر الذي ماضيه خماسي |
361 |
|
فعل الأمر الذي ماضيه سداسي |
362 |
|
فعل الأمر الذي ماضيه ثلاثي |
362 |
|
فالقياسية |
363 |
|
ضوابط الابتداء بهمزة الاستفهام |
364 |
|
معنى الأبيات |
364 |
|
الابتداء بلفظ : (الاسم) |
369 |
|
المبحث الرابع: الوقف على حروف المد، وحذفها، وإثباتها |
370 |
|
الوقف على الألف |
370 |
|
يستثنى من هذه القاعدة |
372 |
|
الوقف على الواو |
373 |
|
الوقف على الياء |
374 |
|
المبحث الخامس : الوقف على هاء التأنيث |
376 |
|
الفصل الثامن أثر اختلاف القراءات في الوقف والابتداء |
|
|
مقدمة |
385 |
|
مسائل نحوية |
386 |
|
الفصل التاسع رسم المصحف، وصلته بالوقف والابتداء |
|
|
المبحث الأول : تاريخ كتابة المصحف الشريف |
439 |
|
مقدمة |
439 |
|
ما يخص القراءة |
440 |
|
ما يخص الكتابة |
440 |
|
المطلب الأول : كتابة القرآن الكريم في عهد النبي |
442 |
|
المطلب الثاني : كتابة القرآن في عهد أبي بكر الله |
444 |
|
المطلب الثالث : كتابة القرآن في عهد عثمان |
448 |
|
المطلب الرابع : رسم المصحف توقيفي يجب اتباعه |
453 |
|
المطلب الخامس : أسباب اختلاف رسم المصاحف العثمانية |
455 |
|
المطلب السادس : أهمية الرسم العثماني وفوائده |
457 |
|
المبحث الثاني : قواعد رسم المصحف وأثر اختلاف القراءات فيه |
460 |
|
القاعدة الأولى : الحذف |
461 |
|
القاعدة الثانية : الزيادة |
463 |
|
القاعدة الثالثة : الهمز |
466 |
|
القاعدة الرابعة : البدل |
467 |
|
القاعدة الخامسة : القطع والوصل |
468 |
|
القاعدة السادسة : ما فيه قراءتان |
473 |
|
المبحث الثالث: الاختلافات في الرسم |
476 |
|
المبحث الرابع : أشهر من ألف في علم الرسم |
512 |
|
الفصل العاشر علامات الوقف في مصحف المدينة المنورة دراسة تطبيقية نقدية |
|
|
مقدمة |
529 |
|
مواطن الاختلاف بين الطبعتين |
530 |
|
مقترحات |
531 |
|
الخاتمة وفيها أهم نتائج البحث |
534 |
|
المصادر والمراجع |
539 |
|
نبذة تعريفية الإدارة العامة للأوقاف |
563 |
|
فهرس الموضوعات |
665 |
