يُعَدُّ كتاب الوقف على كلمات القرآن بقراءة عاصم للدكتور أحمد طلبة دراسةً علميةً تطبيقيةً تُعنى ببيان أحكام الوقف والابتداء على مفردات النص القرآني في ضوء قراءة عاصم، مع إبراز أثر ذلك في استقامة المعنى وسلامة الأداء. يقدّم المؤلف تأصيلًا منهجيًا لمفهوم الوقف على الكلمة القرآنية وضوابطه، مبيّنًا أن الحكم لا ينفصل عن السياق التركيبي والدلالي، ولا عن خصائص القراءة المعتمدة روايةً وأداءً. ويتناول الكتاب محاوره عبر استقراء نماذج قرآنية تُبرز اختلاف حكم الوقف تبعًا لتعلّق الكلمة بما قبلها أو بعدها، مع تعليلٍ نحويٍّ ودلاليٍّ يحرّر مناط الجواز والمنع واللزوم. ويعتمد المؤلف منهجًا تحليليًا استقرائيًا يجمع بين أقوال أئمة الوقف والابتداء وتوجيهات المفسرين، مع مراعاة خصائص قراءة عاصم وما يترتب عليها من فروق أدائية دقيقة. وتمتاز المعالجة بالدقة والتحرير وحسن التنظيم، ولغتها عربية فصيحة رصينة، وأسلوبها أكاديمي متماسك يوازن بين التأصيل النظري والتطبيق العملي بالأمثلة القرآنية. كما يظهر في الكتاب وعيٌ بأهمية الوقف على الكلمة بوصفه مفصلًا دلاليًا قد يغيّر المعنى إذا أُسيء تقديره. ويستهدف الكتاب طلاب التجويد والقراءات، والمعلمين والمقرئين، والباحثين في الدلالة القرآنية، لما يقدّمه من ضبطٍ منهجيٍّ يعين على إحكام التلاوة وفهم النص. وتكمن قيمته العلمية في ترسيخ أن الوقف علمٌ دلاليٌّ أدائيٌّ دقيق، وأن مراعاة قراءة عاصم في هذا الباب تسهم في صيانة المعنى وتحقيق الإتقان، مما يجعله إضافةً معتبرةً إلى الدراسات القرآنية المتخصصة.
فهرس بأسماء سورة
|
الفاتحة |
1 |
|
البقرة |
2 |
|
آل عمران |
50 |
|
النساء |
77 |
|
المائدة |
106 |
|
الأنعام |
128 |
|
الأعراف |
151 |
|
الأنفال |
177 |
|
التوبة |
187 |
|
يونس |
208 |
|
هود |
221 |
|
يوسف |
235 |
|
الرعد |
249 |
|
إبراهيم |
255 |
|
الحجر |
262 |
|
النحل |
267 |
|
الإسراء |
282 |
|
الكهف |
293 |
|
مريم |
305 |
|
طه |
312 |
|
الأنبياء |
322 |
|
الحج |
332 |
|
المؤمنون |
342 |
|
النور |
350 |
|
الفرقان |
359 |
|
الشُّعراء |
367 |
|
النمل |
377 |
|
القصص |
385 |
|
العنكبوت |
396 |
|
الروم |
404 |
|
لقمان |
411 |
|
السجدة |
415 |
|
الأحزاب |
418 |
|
سبا |
428 |
|
فاطر |
434 |
|
يس |
440 |
|
الصافات |
446 |
|
ص |
453 |
|
الزمر |
458 |
|
غافر |
467 |
|
فصلت |
477 |
|
الشورى |
483 |
|
الزخرف |
489 |
|
الدخان |
496 |
|
الجاثية |
499 |
|
الأحقاف |
502 |
|
محمد |
507 |
|
الفتح |
511 |
|
الحجرات |
515 |
|
ق |
518 |
|
الذاريات |
520 |
|
الطور |
523 |
|
النجم |
526 |
|
القمر |
528 |
|
الرحمن |
531 |
|
الواقعة |
534 |
|
الحديد |
537 |
|
المجادلة |
542 |
|
الحشر |
545 |
|
الممتحنة |
549 |
|
الصف |
551 |
|
الجمعة |
553 |
|
المنافقون |
554 |
|
التغابن |
556 |
|
الطلاق |
558 |
|
التحريم |
560 |
|
الملك |
562 |
|
القلم |
564 |
|
الحاقة |
566 |
|
المعارج |
568 |
|
نوح |
570 |
|
الجن |
572 |
|
المزمل |
574 |
|
المدثر |
575 |
|
القيامة |
577 |
|
الإنسان |
578 |
|
المرسلات |
580 |
|
النبإ |
582 |
|
النازعات |
583 |
|
عبس |
585 |
|
التكوير |
586 |
|
الانفطار |
587 |
|
المطففين |
587 |
|
الأنشقاق |
589 |
|
البروج |
590 |
|
الطارق |
591 |
|
الأعلى |
591 |
|
الغاشية |
592 |
|
الفجر |
593 |
|
البلد |
594 |
|
الشمس |
595 |
|
الليل |
595 |
|
الضحى |
596 |
|
الشرح |
596 |
|
التين |
597 |
|
العلق |
597 |
|
القدر |
598 |
|
البينة |
598 |
|
الزلزلة |
599 |
|
العاديات |
599 |
|
القارعة |
600 |
|
التكاثر |
600 |
|
العصر |
601 |
|
الهمزة |
601 |
|
الفيل |
601 |
|
قريش |
602 |
|
الماعون |
602 |
|
الكوثر |
602 |
|
الكافرون |
603 |
|
النصر |
603 |
|
المسد |
603 |
|
الاخلاص |
604 |
|
الفلق |
604 |
|
الناس |
604 |