يقدّم بحث «الأصل والعارض في أحكام التجويد والقراءات» للدكتور حاتم جلال التميمي، أستاذٍ مساعد بكلية القرآن والدراسات الإسلامية (جامعة القدس، فلسطين)، معالجةً تأصيليّةً لأحد المفاتيح المنهجيّة المُهمَلة في صناعة الأداء؛ وقد نُشر البحث في «مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإسلامية» بغزّة (2007م)، ويقع في نحو 28 صفحة. ينطلق المؤلف من فرضية أنّ بعض أبواب التجويد والقراءات حُفّت بها قواعدُ ترجيحٍ غيرُ منضبطة بين ما هو «أصل» في البنية الصوتية والصرفية وما هو «عارض» طرأ لسببٍ إعرابيّ أو صوتيّ، وأنّ تقعيد هذا الميزان كفيلٌ بتيسير التعليم والتحرير، لذا عرّف بالأصل والعارض لغةً واصطلاحًا ثم جعل منهما أداةً حاكمةً للفصل بين الأوجه. وبمنهجٍ وصفيٍّ استقرائيٍّ مقارنٍ جمع الجزئيات من المصادر، نظّم مادته على نسق المتون المعتمدة—وخاصة «الشاطبية» و«الطيّبة»—مع إثبات أنّ نطاق البحث يشمل العشر الصغرى والكبرى، ورتّب الأبواب وضمّ المسائل إلى أشدّها تعلقًا دفعًا للتكرار. وفي التطبيق تناول نماذج محورية تُظهر أثر الاعتداد بالأصل أو العارض في الحكم: من «الإدغام الكبير» وما فيه من الخلاف في نحو {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ} وأخواتها؛ حيث يُرجِّح الإدغام باعتبار عارض الجزم، مع جواز الإظهار اعتبارًا للأصل، إلى «هاء الكناية» وصلتها أو تركها في صيغٍ مخصوصةٍ كـ{يُؤَدِّهِ} و{نُصْلِهِ جَهَنَّم} بحسب تحرّك الهاء ووقوعها بين متحرّكين أو سقوط حرف لعارض، إلى «المدّ قبل الهمز المبدّل تسهيلًا أو حذفًا» وما يترتّب عليه من تقديم وجهٍ على آخر. وتمتاز الدراسة بدقّة تعريف المصطلح، وبناء أبواب قصيرة محكمة تتعاقب فيها التعريفات والأمثلة والتعليلات، ثم تعميم القاعدة على نظائرها، في لغةٍ فصيحةٍ وتعليلٍ قرائيٍّ متّزن يردّ الشهرة والشيوع إلى ضابطهما المنهجي. والفئة المستهدفة هي مدرّسو الحِلَق وطلّاب معاهد القراءات والمشتغلون بتحرير الأوجه؛ إذ تقدّم لهم أداة معيارية لاتخاذ القرار التعليمي بين وجهٍ وآخر عند التزاحم. وتكمن قيمة العمل العلمية والثقافية في إحيائه ميزان «الأصل/العارض» بوصفه مدخلًا لردّ الفروع إلى أصولها وربط التجويد بمقاصد القراءات، بما يخفّض اضطراب التحرير ويقرّب صناعة الأداء من منطقها التقعيدي والنصي في آن.
الفهرس
|
الصفحة |
الموضوع |
|
11 |
مقدمة |
|
12 |
كيف يكون النجاح بالقرآن الكريم؟ |
|
14 |
أقول لك أيها الطالب العزيز |
|
14 |
سبب تأليف هذا الكتاب |
|
|
الباب الأول مقدمات في العلم والعمل |
|
18 |
الفصل الأول : أهمية العلم وفضله |
|
18 |
ما المراد بالعلم؟ العلم هو إدراك الشيئ على ما هو عليه إدراكًا جازما بدليل |
|
20 |
فضل العلم |
|
21 |
الفصل الثاني : الأدلة من القرآن والسنة على فضل طلب العلم |
|
23 |
الفصل الثالث : العلم قبل القول والعمل |
|
|
الباب الثاني شرف القرآن وأهله |
|
28 |
الفصل الأول : أعظم العلوم وأفضلها علم القرآن الكريم |
|
31 |
أهل القرآن هم أهل الله وخاصته |
|
35 |
شفاعة القرآن الكريم الحامله يوم القيامة |
|
36 |
فضل خاص لحفظ بعض السور |
|
38 |
فوائد أخرى |
|
40 |
الفصل الثاني : وجوب العمل بالقرآن |
|
|
الباب الثالث حفظ القرآن الأهداف والغايات |
|
46 |
الفصل الأول : الثبات |
|
49 |
الفصل الثاني : الثواب |
|
50 |
الفصل الثالث : المناجاة |
|
51 |
الفصل الرابع : الاستشفاء |
|
53 |
لا يكشف الضر إلا هو |
|
53 |
ما الدليل على جواز التداوي بالقرآن؟ |
|
55 |
الوقاية والتحصين من الشيطان |
|
57 |
الفصل الخامس : العلم والعمل |
|
59 |
الفصل السادس : تدبر القرآن |
|
59 |
كيف تتدبر القرآن؟ |
|
61 |
مفهوم خاطئ لمعنى التدبر |
|
62 |
ومعظم القرآن من القسمين الأولين |
|
63 |
علامات التدبر |
|
64 |
آلة التدبر |
|
65 |
متى تتدبر القرآن؟ |
|
69 |
والمقصود بالقراءة الترتيل |
|
70 |
الترتيل والحث عليه وصفة تلاوة النبي ﷺ |
|
72 |
حفظ القرآن في الصدور |
|
|
الباب الرابع حفظ القرآن الضوابط والأداب والمحاذير |
|
75 |
الفصل الأول : ما يستحب لقارئ القرآن |
|
75 |
استحباب تحسين الصوت |
|
75 |
المسألة الأولى : من هم القراء؟ |
|
76 |
المسألة الثانية معنى تحسين الصوت بالقراءة |
|
76 |
المسألة الثالثة : ظهور الألحان الموسيقية في تلاوة القرآن وحكمها |
|
78 |
المسألة الثالثة : حكم أخذ الأجر على القراءة |
|
78 |
الوضوء |
|
79 |
السواك |
|
79 |
طهارة المكان ونظافته |
|
80 |
طهارة القلب والنفس من رزائل الأخلاق |
|
80 |
فيجب على القارئ أن يراعى هذه النقاط |
|
81 |
الإقبال على القرآن بالقلب والمحبة له |
|
81 |
ومن علامات تعلق القلب وحبه للقرآن |
|
82 |
التعوذ والبسملة |
|
82 |
الفصل الثاني: الأمور الأساسية التي تساعد على حفظ القرآن وطلبه |
|
86 |
تفريغ وقت لتحقيق هذا الهدف |
|
87 |
الحذر من اليأس من حفظ القرآن |
|
87 |
قراءة تفسير ما تريد حفظه من الآيات وفي ذلك مصلحتان رواية ودراية : فالرواية هي قراءة القرآن وحفظه والدراية معانيه وحفظه |
|
88 |
تعاهد القرآن بالتلاوة والاستذكار |
|
90 |
حافظ على رسم واحد لمصحف حفظك |
|
90 |
التسميع الدائم على يد متقن |
|
91 |
الكتابة |
|
91 |
اغتنم سنوات الحفظ الذهبية |
|
92 |
نماذج مشرفة من حرص السلف على حفظ القرآن |
|
93 |
التوكل على الله والاستعانة به |
|
94 |
القراءة في الصلاة |
|
95 |
القراءة في الليل |
|
96 |
أن تكون القراءة للقرآن حفظا |
|
96 |
تكرار الآيات |
|
97 |
الجهر بالقراءة |
|
98 |
ربط الألفاظ بالمعاني وأول السورة بآخرها |
|
99 |
نظام لحفظ القرآن |
|
99 |
تحديد مقرر يومي للحفظ |
|
100 |
نظام جدول آخر |
|
102 |
الفصل الثالث : الحذر من هجر القرآن |
|
102 |
ومن أنواع هجر القرآن |
|
103 |
الفصل الخامس : آداب الطالب مع نفسه |
|
104 |
ملازمة خشية الله |
|
105 |
المراقبة لله في السر والعلن |
|
106 |
وللتقوى ثمرات منها |
|
107 |
ذكر الموت والخوف من سوء الخاتمة |
|
110 |
خفض الجناح والتواضع |
|
115 |
التحلي بالمروءة والصبر وعدم الغضب |
|
116 |
استجماع الأخلاق المعينة على الصبر |
|
116 |
والصبر ثلاثة أنواع |
|
118 |
واعلم أن الصبر على ضربين |
|
118 |
القناعة والزهد |
|
120 |
الإعراض عن مجالس اللغو |
|
121 |
فيما ورد في التحذير من آفة اللسان عموما |
|
123 |
الاستقامة على شرائع الإسلام وهدي محمد |
|
124 |
ماهي عوامل استقامة القلب؟ |
|
125 |
والمحبة الله له عشرة أسباب كما أوردها ابن القيم |
|
129 |
العلم بما لا يسع حامل القرآن جهله من مسائل علم التوحيد |
|
129 |
المسألة الأولى : العبادة لغة واصطلاحًا ؟ |
|
130 |
المسالة الثانية : منزلة علم التوحيد وأهميته |
|
133 |
المسألة الثالثة : تعريف التوحيد لغة واصطلاحًا ؟ |
|
134 |
المسألة الرابعة : أنواع التوحيد ثلاثة |
|
|
الباب الخامس آداب الطالب والشيخ |
|
139 |
الفصل الأول : كيفية اختيار الشيخ وآداب الطالب مع شيخه |
|
140 |
واختيار الشيخ فيه فائدة عظيمة وتظهر هذه الفائدة في جانبين |
|
142 |
آداب الطالب مع شيخه |
|
142 |
رعاية حرمة الشيخ |
|
143 |
التواضع للعلم والعلماء |
|
144 |
أن يتحرى الرضا لمعلمه وإن خالف رأي نفسه |
|
145 |
رأس مالك - أيها الطالب - من شيخك |
|
145 |
نشاط الشيخ في درسه |
|
146 |
آداب طالب العلم في مجلس العلم |
|
146 |
التحلي بآداب مجلس العلم |
|
147 |
الفصل الثاني من صفات حامل القرآن |
|
147 |
تقوى الله في السر والعلانية |
|
149 |
يكن بصيرا بزمانه |
|
150 |
قليل الضحك |
|
151 |
يحذر من نفسه |
|
151 |
يكن نظيف اللسان طاهر الجنان |
|
152 |
لا يحكم بالظن على الناس |
|
153 |
لا يجهل |
|
154 |
لا يتأكل بالقرآن |
|
155 |
يتبع واجبات القرآن والسنة |
|
156 |
إن أصيب بمصيبة فالقرآن والسنة له مؤدبان |
|
157 |
أن يتصف العالم |
|
157 |
يرفق بمن يقرأ عليه ويرحب به ويمحو عنه الرهبة |
|
158 |
تكون همته متى أستغنى بالله عن غيره |
|
158 |
كيف اتخذ من القرآن سبيلا للدعوة؟ |
|
162 |
والهداية نوعان |
|
162 |
ماهي وسائل التبليغ |
|
|
الباب السادس لمحات من علوم القرآن |
|
167 |
الفصل الأول : أسماء القرآن وأوصافه |
|
168 |
عدد سور القرآن وآياته وحروفه وكلماته وأسماء سوره |
|
169 |
أقسام سور القرآن |
|
169 |
قسم العلماء سور القرآن إلى أربعة أقسام |
|
169 |
أسماء سوره |
|
170 |
أسماء سورة الفاتحة |
|
171 |
أسماء سورة البقرة |
|
172 |
أسماء سورة آل عمران |
|
172 |
أسماء سورة المائدة |
|
172 |
أسماء سورة التوبة |
|
172 |
أسماء سورة النحل |
|
173 |
أسماء سورة الإسراء |
|
173 |
أسماء سورة الكهف |
|
173 |
أسماء سورة طه |
|
173 |
أسماء سورة الشعراء |
|
173 |
أسماء سورة النمل |
|
173 |
أسماء سورة السجدة |
|
173 |
أسماء سورة يس |
|
174 |
أسماء سورة الزمر |
|
174 |
أسماء سورة غافر |
|
174 |
أسماء سورة فصلت |
|
174 |
أسماء سورة الجاثية |
|
174 |
أسماء سورة محمد |
|
174 |
أسماء سورة ق |
|
174 |
أسماء سورة القمر |
|
174 |
أسماء سورة الرحمن |
|
175 |
أسماء سورة المجادلة |
|
175 |
أسماء سورة الحشر |
|
175 |
أسماء سورة الممتحنة |
|
175 |
أسماء سورة الصف |
|
175 |
أسماء سورة الطلاق |
|
175 |
أسماء سورة التحريم |
|
176 |
أسماء سورة المعارج |
|
176 |
أسماء سورة النبأ |
|
176 |
أسماء سورة البينة |
|
176 |
أسماء سورة الماعون |
|
176 |
أسماء سورة الكافرون |
|
176 |
أسماء سورة الإخلاص |
|
176 |
أسماء سورة الفلق |
|
177 |
أسماء سورة الناس |
|
178 |
الفصل الثاني: الإشارات لبيان بعض إعجاز القرآن |
|
179 |
الفصل الثالث : أسرار الفواتح |
|
180 |
الفصل الرابع : أسرار الخواتم |
|
182 |
نوادر |
|
183 |
ضرب الامثال من السرا |
|
185 |
خاتمة |
|
186 |
فهرس المصادر والمراجع |
|
187 |
الفهرس الإجمالى |
|
188 |
الفهرس التفصيلي |