يمثل كتاب «المنحة الوفية في قراءة حفص من طريق الشاطبية» لأبي السعود أحمد بن عمر الأسقاطي أحد المصنفات التي أفردت رواية حفص عن عاصم بالدراسة في إطار الطريق الذي أثبته الإمام الشاطبي في «حرز الأماني ووجه التهاني»، أما النسخة المسجلة برقم 2485 فهي دراسة وتحقيق أكاديمي أنجزته جمانة بنت عادل أبو النور لجزء من هذا الكتاب يمتد من سورة الفاتحة إلى نهاية باب الوقف على أواخر الكلم، الأمر الذي يجمع في هذا العمل بين خدمة نص تراثي في القراءات وبين منهج التحقيق العلمي الجامعي. وتنبع أهمية الكتاب من تخصيصه لرواية حفص من طريق الشاطبية، إذ إن شيوع رواية حفص لا يلغي الحاجة إلى ضبط طريقها وأوجهها وعدم الخلط بينها وبين طرق أخرى عن حفص وردت في مصادر القراءات الكبرى. ويقوم موضوع الكتاب على بيان ما يثبت لحفص عن عاصم من أصول الأداء والمواضع الفرشية وفق هذا الطريق، مع ما يستلزمه ذلك من دراسة مسائل المد والهمز والإدغام والسكت والوقف وغيرها بحسب ترتيب المصنف الأصلي. وتضيف الدراسة المحققة بعدًا علميًا آخر يتمثل في مقابلة النص المخطوط، وضبط عباراته، ونسبة الأقوال، والتعريف بما يحتاج إلى بيان من مصطلحات القراءات، وهي الوظائف الأساسية للتحقيق الأكاديمي الجاد. كما تتجلى أهمية المؤلف الأصلي في أنه يعالج رواية بعينها في مصنف مستقل، وهو ما ييسر على طالب القراءات استحضار خصائص حفص دون تتبعها متفرقة بين رموز الشاطبية وأبياتها. وتستمد المادة العلمية مرجعيتها من طريق الشاطبية، وهو أحد أكثر الطرق تداولًا واعتمادًا في تدريس القراءات السبع، ولذلك فإن ضبط الوجه ونسبته إلى هذا الطريق يمثل محورًا أساسيًا في قيمة الكتاب. ويتميز العمل المحقق كذلك بأنه لا يقتصر على إعادة نشر النص، بل يقدمه في إطار دراسة علمية جامعية تحت إشراف متخصص في القراءات، مما يعزز قيمته للباحثين وطلاب الدراسات العليا. ويناسب الكتاب طلاب القراءات السبع، والمقرئين، والباحثين في رواية حفص وطرقها، كما يفيد دارسي الشاطبية الراغبين في الانتقال من العبارة المنظومة المختصرة إلى شرح مفردة حفص بصورة أكثر تفصيلًا. ولا يغني الكتاب عن التلقي والمشافهة، لأن الجانب الأدائي في القراءات لا يستوفى بالنص المكتوب وحده، لكنه يوفر أساسًا نظريًا وتحقيقيًا مهمًا يضبط ما ينقل في الرواية. وتتمثل قيمته العلمية في حفظ مصنف تراثي وإتاحته في صورة محققة، وإبراز خصوصية رواية حفص من طريق الشاطبية، والمساهمة في التمييز بين الرواية والطريق والأوجه، بما يخدم دقة الأداء القرآني ويمنع الخلط بين ما صح عن حفص من طرق متعددة.