يُعَدّ كتاب «تخريج الأحكام العقدية على القراءات القرآنية جمعًا ودراسة» لمؤلفه مرزوق خالد دراسةً علميةً تأصيليةً تتناول أثر القراءات القرآنية المتواترة في استنباط المسائل العقدية وتوجيهها، في إطارٍ يجمع بين علوم القرآن والعقيدة وأصول الاستدلال. يفتتح المؤلف بتمهيدٍ يؤصّل فيه لمفهوم التخريج وضوابطه في المجال العقدي، ويبيّن حجية القراءات وعلاقتها بتوسيع الدلالة القرآنية، ثم ينتقل إلى جمع الآيات التي ترتبط بمباحث الإيمان والصفات والقدر وسائر أصول الاعتقاد، مستخرجًا الأوجه القرائية المؤثرة في المعنى. وتتوزّع محاور الكتاب على دراسة هذه النماذج دراسةً تحليليةً مقارنة، تُبرز ما تضيفه كل قراءة من تدقيقٍ أو توسيعٍ في المفهوم العقدي، مع ربط ذلك بأقوال المفسّرين وأئمة الاعتقاد، وتحرير محلّ النزاع عند وجود اختلاف في الفهم. ويعتمد المؤلف منهجًا استقرائيًّا تحليليًّا يقوم على جمع الأوجه القرائية وتوثيقها، ثم موازنتها في ضوء قواعد التفسير وأصول أهل السنة، مع العناية بتحرير المصطلحات العقدية وضبطها. وتمتاز المعالجة بلغةٍ أكاديميةٍ رصينة وأسلوبٍ متماسك يجمع بين التأصيل النظري والتطبيق العملي، بعيدًا عن الجدل غير المنضبط. كما تتجلّى قيمة الكتاب في إبراز القراءات بوصفها عنصرًا فاعلًا في بناء التصور العقدي، وفي تصحيح النظرة التي تحصر أثرها في الجانب الصوتي أو اللغوي. والفئة المستهدفة به هم الباحثون وطلبة الدراسات العليا في علوم القرآن والعقيدة، لما يقدّمه من معالجةٍ منهجيةٍ تُثري البحث في التكامل بين النص القرآني وأصول الاعتقاد. وتكمن القيمة العلمية للكتاب في إسهامه في تعميق الوعي بأثر التنوع القرائي في توجيه المعاني العقدية، وتعزيز النظرة التكاملية للدرس القرآني ضمن إطارٍ علميٍّ منضبط.
أفهرس الموضوعات
|
الصفحة |
الموضوع |
|
أ |
مقدمة
|
|
1 |
الفصل الأول: حول مفردات الدراسة مفاهيمها وعلاقتها بغيرها
|
|
1 |
المبحث الأول: مفهوم التخريج وعلاقته بالتوجيه
|
|
1 |
المطلب الأول: مفهوم التخريج ومجالاته
|
|
1 |
أولا : التخريج في اللغة والاصطلاح
|
|
1 |
-1 التخريج لغة
|
|
2 |
-2 التخريج اصطلاحا
|
|
3 |
ثانيا: التخريج (مجالاته)
|
|
10 |
المطلب الثاني: مفهوم التوجيه
|
|
10 |
أولا : التوجيه لغة واصطلاحا
|
|
10 |
-1 التوجيه لغة
|
|
11 |
-2 التوجيه اصطلاحا
|
|
13 |
ثانيا مصادر التوجيه وفائدته
|
|
13 |
-1 مصادره
|
|
16 |
-2 فائدته
|
|
17 |
المبحث الثاني: مفهوم القراءات القرآنية وما يتعلق بها
|
|
17 |
المطلب الأول: تعريف القراءات وترجمة أشهر القراء
|
|
17 |
أولا : "القراءات" في اللغة والاصطلاح
|
|
19 |
-1 القراءات لغة
|
|
21 |
القراءات اصطلاحا
|
|
21 |
ثانيا: التعريف بالأئمة القراء الأربعة عشر ورواتهم
|
|
23 |
-1 أئمة القراءات فوق هذا العدد
|
|
30 |
أسماء القراء المترجم لهم
|
|
30 |
معنى الرواية والطريق والوجه
|
|
33 |
المطلب الثاني: علاقة القراءات بالألفاظ المقاربة
|
|
33 |
أولا العلاقة بين "القرآن" و "القراءات".
|
|
34 |
-1 مسألة توقيفية القراءات القرآنية
|
|
35 |
الأدلة على توقيف القراءات القرآنية
|
|
40 |
ثانيا - الفرق بين "القراءات" و "الأحرف السبعة".
|
|
45 |
الروايات في الأحرف السبعة
|
|
53 |
مذاهب العلماء في المراد بالأحرف السبعة
|
|
53 |
المبحث الثالث: علاقة القراءة الشاذة بالمتواترة
|
|
53 |
المطلب الأول: ضوابط القراءات وأقسامها
|
|
55 |
أولا: شروط (ضوابط) صحة القراءة
|
|
55 |
ثانيا: أقسام القراءات
|
|
57 |
تقسيم القراءات من حيث السند
|
|
57 |
تقسيم القراءات باعتبار التواتر وعدمه
|
|
58 |
تقسيم القراءات باعتبار قبولها والقراءة بها وعدم ذلك
|
|
58 |
المطلب الثاني: بين المتواتر والشاذ في القراءات
|
|
59 |
أولا : الاختلاف في الشاذ وشرط التواتر
|
|
64 |
-1الاختلاف في القراءة الشاذة
|
|
64 |
-2أنواع القراءات الشاذة
|
|
69 |
الاختلاف في شرط التواتر
|
|
70 |
ثانيا: علاقة القراءة الشاذة بالمتواترة
|
|
73 |
الأدلة على العلاقة بينهما
|
|
75 |
خلاصة العلاقة بينهما
|
|
76 |
الفصل الثاني: أثر القراءات وآليات توجيهها في الدرس العقدي
|
|
77 |
تمهید:
|
|
77 |
المبحث الأول: أهمية القراءات في علم العقيدة الإسلامية
|
|
77 |
المطلب الأول: الاحتجاج بالقراءات القرآنية
|
|
78 |
أولا: الاتفاق على حجية القراءات المتواترة
|
|
80 |
ثانيا: الاختلاف في حجية القراءات الشاذة
|
|
81 |
حجج القائلين بالجواز
|
|
82 |
حجج المانعين الجوازها مطلقا
|
|
82 |
المطلب الثاني: أثر القراءات في المباحث العقدية
|
|
83 |
أولا : تنوع آثارها بتنوع مجالات العلوم عامة
|
|
84 |
الدلالة على لهجات العرب والحفاظ عليها
|
|
86 |
في القضايا اللغوية
|
|
89 |
في معرض البيان الفقهي
|
|
89 |
ثانيا: أثر تعدد القراءات في مسائل الاعتقاد
|
|
92 |
وظيفة الاستدلال على مسائل العقيدة
|
|
98 |
تخلية العقيدة الصحيحة من الشبه والمطاعن
|
|
101 |
أثر توجيه القراءات في التأويل العقيدي
|
|
101 |
المبحث الثاني: آليات التوجيه اللغوية للقراءات
|
|
102 |
المطلب الأول: اختلاف اللفظ وعلاقته بالمعنى
|
|
103 |
أولا : معنى الأصول والفرش
|
|
103 |
ثانيا: أحوال اختلاف القراءات
|
|
104 |
اختلاف اللفظ واتفاق المعنى
|
|
104 |
اختلاف اللفظ والمعنى جميعا
|
|
104 |
المطلب الثاني: آليات التوجيه اللغوية للقراءات
|
|
109 |
أولا: الإفادة من ترادف واشتراك المفردات
|
|
114 |
مواقف العلماء من ظاهرتي التردف والاشتراك
|
|
114 |
شواهد من مباحث العقيدة على استعمالهما
|
|
120 |
ثانيا: توظيف التنوع الدلالي للاشتقاق
|
|
121 |
أنواع الاشتقاق وأهميته
|
|
122 |
أمثلته من مباحث العقيدة
|
|
126 |
ثالثا: اعتماد التوجيهات الإعرابية وترجيحها
|
|
131 |
معنى الإعراب والحاجة إليه
|
|
131 |
أمثلة من مباحث العقيدة عن التوجيه الإعرابي
|
|
131 |
المبحث الثالث: آليات توجيه القراءات من خارج اللغة
|
|
131 |
المطلب الأول: الترجيح بأسباب النزول
|
|
132 |
أولا: تعريف سبب النزول والغاية منه
|
|
136 |
تعريفه
|
|
136 |
الغايه منه
|
|
137 |
ثانيا: بالنسبة لرد القراءاة المخالفة للمصحف الإمام
|
|
138 |
في حال اتحاد المعنى بتعدد القراءات
|
|
138 |
في حال اختلاف المعنى بتعدد القراءات
|
|
139 |
ثالثا: بالنسبة للقراءاة الموافقة للمصحف الإمام
|
|
139 |
في حال ثبات المعنى بتعدد القراءات
|
|
140 |
في حال تغاير المعنى بتعدد القراءات
|
|
140 |
المطلب الثاني: تحكم الأصول الكلامية في توجيه القراءات
|
|
141 |
أولا : تردد القراءات بين المحكم والمتشابه
|
|
145 |
في الموقف من ثنائية المحكم والمتشابه
|
|
145 |
أمثلة عن رد القراءات المحكمة إلى المتشابه والعكس
|
|
146 |
ثانيا: بعض ملامح تحكم المقررات الكلامية في توجيه القراءات |
|
148 |
تأثير الثقافة الكلامية في بعض الأبحاث اللغوية
|
|
149 |
تدافع المواقف من بعض القراءات
|
|
152 |
تعمد الانتقائية في توجيه القراءات
|
|
155 |
خلاصة
|
|
156 |
الفصل الثالث: من مسائل الإلهيات في ضوء تعدد توجيه القراءات
|
|
156 |
المبحث الأول: مسألة التوحيد ووحدانية الله تعالى
|
|
157 |
المطلب الأول: الاختلاف في قراءة همزة (إن)
|
|
161 |
أولا : ذكر القراءات المختلفة وتوجيهاتها
|
|
169 |
ثانيا: تخريج مسألة العلاقة بين التوحيد والدين وتحليلها
|
|
170 |
المطلب الثاني: الاختلاف في قراءة الفعل (يطعم)، والإسم (العابدين)
|
|
172 |
أولا : ذكر القراءات المختلفة وتوجيهاتها
|
|
174 |
ثانيا: تخريج مسألة تقرير وحدانية الله وتنزيهه وتحليلها
|
|
174 |
المطلب الثالث: الاختلاف في قراءة الفعل ( وخرقوا)
|
|
175 |
أولا: بيان القراءات المختلفة وتوجيهاتها
|
|
177 |
ثانيا: تخريج مسألة تقرير وحدانية الله وتنزيهه وتحليلها
|
|
181 |
المبحث الثاني: مسألة خلق أفعال العباد
|
|
181 |
المطلب الأول: الاختلاف في قراءة الفعل (يضل)
|
|
183 |
أولا : بيان القراءات المختلفة في الآية وتوجيهاتها
|
|
183 |
ثانيا: تخريج مسألة الهداية والإضلال وتحليلها
|
|
186 |
المطلب الثاني: الاختلاف في قراءة لفظة (غير)
|
|
186 |
أولا: بيان اختلاف القراءات وتوجيهاتها
|
|
187 |
ثانيا: تخريج مسألة خلق الأفعال وتحليلها
|
|
189 |
المطلب الثالث: الاختلاف في قراءة الفعل ( أشاء)
|
|
189 |
أولا : بيان القراءات المختلفة في الآية وتوجيهاتها
|
|
189 |
ثانيا: تخريج مسألة نسبة الفعل للعبد وتحليلها
|
|
190 |
المبحث الثالث: مسألة صفتي الكلام والقدرة
|
|
191 |
المطلب الأول: الاختلاف في قراءة الجملة الفعلية (وكلم الله موسى)
|
|
191 |
أولا : بيان القراءات المختلفة في الآية وتوجيهاتها
|
|
192 |
ثانيا: تخريج مسألة الكلام الإلهي وتحليلها
|
|
193 |
المطلب الثاني: الاختلاف في قراءة الفعل (يستطيع)
|
|
193 |
أولا: بيان القراءات المختلفة في الآية وتوجيهاتها
|
|
196 |
ثانيا: تخريج مسألة القدرة وتحليلها
|
|
202 |
المطلب الثالث الاختلاف في قراءة الجملة الإسمية (وكلمة الله هي العليا)
|
|
203 |
أولا : بيان القراءات المختلفة في الآية وتوجيهاتها
|
|
203 |
ثانيا: تخريج مسألة الكلام وتحليلها
|
|
213 |
الفصل الرابع من مسائل النبوات في ضوء تعدد توجيه القراءات
|
|
215 |
المبحث الأول: مسألة عصمة الأنبياء
|
|
215 |
المطلب الأول: الاختلاف في قراءة الفعل كذبوا
|
|
215 |
أولا : بيان القراءات المختلفة في الآية وتوجيهاتها
|
|
|
أولا : بيان القراءات المختلفة في الآية وتوجيهاتها
|
|
|
ثانيا: تخريج مسألة عصمة الأنبياء وتحليلها
|
|
|
المطلب الثالث: الاختلاف في قراءة الإسم (ضنين)
|
|
|
أولا : بيان القراءات المختلفة في الآية وتوجيهاتها
|
|
|
ثانيا: تخريج مسألة العصمة وتحليلها
|
|
|
المبحث الأول: مسألة إنكار النبوة وإثباتها
|
|
|
المطلب الثاني: الاختلاف في قراءة الفعل (درست)
|
|
|
أولا : بيان القراءات المختلفة في الآية وتوجيهاتها
|
|
|
ثانيا: تخريج مسألة إثبات النبوة الخاتمة وتحليلها
|
|
|
المطلب الثاني: الاختلاف في قراءة راعنا
|
|
|
أولا : بيان القراءات المختلفة في الآية وتوجيهاتها
|
|
|
ثانيا: تخريج مسألة تنزيه النبي عليه الصلاة والسلام وتحليلها
|
|
|
المبحث الثالث: مسألة فضل الأنبياء والمفاضلة بينهم
|
|
|
المطلب الأول: الاختلاف في قراءة الإسم (أنفسكم ، وخاتم)
|
|
|
أولا : بيان القراءات المختلفة في الآية وتوجيهاتها
|
|
|
ثانيا: تخريج مسألة أفضلية النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وتحليلها
|
|
|
المطلب الثاني: الاختلاف في قراءة الجملة الفعلية فتلقى عادم من ربه كلمات
|
|
|
أولا : بيان القراءات المختلفة في الآية وتوجيهاتها
|
|
|
ثانيا: تخريج مسألة فضل آدم عليه السلام وتحليلها
|
|
|
المطلب الثالث: الاختلاف في قراءة الإسم (عند)
|
|
|
أولا : بيان القراءات المختلفة في الآية وتوجيهاتها
|
|
|
ثانيا: تخريج مسألة فضل موسى عليه السلام وتحليلها
|
|
|
خاتمة
|
|
|
الفهارس الفنية
|
|
|
فهرس الآيات القرآنية فهرس الأحاديث النبوية فهرس الشواهد الشعرية فهرس الأعلام فهرس المصادر والمراجع فهرس المواضيع
|
|
|
ملخص البحث
|
